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X23n0438_p0503b06║   
X23n0438_p0503b07║   
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X23n0438_p0503b09║   毗盧遮那成佛神變加 持經義釋卷第十四
X23n0438_p0503b10║   　　　　沙門　一 行　述記
X23n0438_p0503b11║   　　百字真言法品第二 十三
X23n0438_p0503b12║   　阿字第一 句　　明法普周遍　　以 字而圍遶
X23n0438_p0503b13║   　彼尊無有相　　遠離於見相　　無相諸聖尊
X23n0438_p0503b14║   　而現相中來
X23n0438_p0503b15║   復次祕密主 於此三昧門句以 空加 持於一 切法自
X23n0438_p0503b16║   在得成正覺是故此字即同本尊阿字第一 句明法
X23n0438_p0503b17║   普皆圍遶無相彼尊現離相無尊相中而來者佛為
X23n0438_p0503b18║   欲滿彼修 真言行者令圓滿故復說此三昧句也空
X23n0438_p0503b19║   者謂a阿字也a阿字即本不生不可得空也由此
X23n0438_p0503b20║   畢竟不可得之 空具 足眾德普攝一 切佛法也此攝
X23n0438_p0503b21║   於梵音是攝取之 攝如攝取諸物令在己身之 義也
X23n0438_p0503b22║   由以 此空加 持力 故能攝一 切法成佛也此中自在
X23n0438_p0503b23║   者梵音與觀自在之 自在有異此是攝取義謂能攝
X23n0438_p0503b24║   取一 切法也如王者於其境內隨意攝取皆得自在
X23n0438_p0503c01║   如來法王於一 切法自在亦如是也是故此字最為
X23n0438_p0503c02║   尊者言此字即是尊即為天為神天者眾中之 首此
X23n0438_p0503c03║   字亦如是於一 切法中最為其尊猶如世 間地居天
X23n0438_p0503c04║   中帝釋為第一 諸世 仙 聖中梵天為第一 諸聖智中
X23n0438_p0503c05║   佛為第一 此a阿字於一 切真言門中最為第一 也
X23n0438_p0503c06║   由此一 字成無量功 德故無上也明即真言之 別 號
X23n0438_p0503c07║   也明法普皆自圍遶者謂從一 字亦無量字生無量
X23n0438_p0503c08║   明周帀圍遶如前 所說字輪也雖有如是圍遶而體
X23n0438_p0503c09║   即空寂滅無相於無相中見相即是相中而離於相
X23n0438_p0503c10║   又於無相之 中而現有去來等事 普應世 間當知皆
X23n0438_p0503c11║   是真言不思議加 持之 力 也以 a阿字加 持自身故
X23n0438_p0503c12║   即同於此空於此字中而成就一 切佛法猶如世 間
X23n0438_p0504a01║   萬物因空得成而空本體無相於無相中而現種種
X23n0438_p0504a02║   形聲也尊是義字是相即與前 品義同也。
X23n0438_p0504a03║   　聲從於字出　　字生於真言　　真言成立果
X23n0438_p0504a04║   　諸救世 尊說　　當知聲性空　　即空所造作
X23n0438_p0504a05║   　一 切眾生類　　如言而妄執　　非空亦非聲
X23n0438_p0504a06║   　為修 行者說
X23n0438_p0504a07║   聲字出字真言生真言生果成就一 切救世 者聲空
X23n0438_p0504a08║   知即空所作世 間一 切隨類如言而妄執非彼空非
X23n0438_p0504a09║   及聲二 修 行故說即聲通達入 即三昧證依法置相
X23n0438_p0504a10║   應字照明阿字句多種真言想經文也依於a阿字
X23n0438_p0504a11║   阿字即同虗空當知本來離相離相而有來去之 相
X23n0438_p0504a12║   從阿字而有聲生阿字既本空所生之 聲亦本空也
X23n0438_p0504a13║   所以 者何 此聲者約緣而有謂依喉舌齶等眾緣相
X23n0438_p0504a14║   待觸而有眾聲生但 屬眾緣無有自性而此能生眾
X23n0438_p0504a15║   緣亦復從緣當知即是本不生也約字有真言生真
X23n0438_p0504a16║   言生即有果成就如是即救世 者所說也若識此聲
X23n0438_p0504a17║   即與空等從空而有聲表於字空聲相依若能知此
X23n0438_p0504a18║   者所作世 間事 業其相萬端皆不出阿字門也以 隨
X23n0438_p0504a19║   順世 間故有分別 而起不了 者依此而生種種憶想
X23n0438_p0504a20║   執取之 心然而實虗空及聲二 俱 離故即此偈互 相
X23n0438_p0504a21║   釋也即入 聲解脫(〔謂於聲得自在即證於三昧了 知也〕)即是真言行
X23n0438_p0504a22║   者所說也若了 知者即聲表於空空示於緣互 相釋
X23n0438_p0504a23║   也此合移入 二 俱 空中也即聲即空即此理即具 萬
X23n0438_p0504a24║   德以 識空聲等故即入 真性之 理入 真性即是住 三
X23n0438_p0504b01║   昧也與此三昧相應即是法也(更問)雖本不生而生一
X23n0438_p0504b02║   切法即百字輪青黃等種種色方圓三角等種種形
X23n0438_p0504b03║   乃至無量不可說等差別 之 相依此而照明也自佗
X23n0438_p0504b04║   皆空從空立理皆是加 持用也進入 者通達也由住
X23n0438_p0504b05║   斯理即是住 三昧也。
X23n0438_p0504b06║   依法置相應此相應作和合亦得也置與布同也以
X23n0438_p0504b07║   此字為照明照明謂成其德也一 從a阿字等類意
X23n0438_p0504b08║   例 一 切字也多種真言想想謂有所分別 義例 此於
X23n0438_p0504b09║   一 字明解一 切真言義也想改為分別 種種真言名
X23n0438_p0504b10║   謂由一 字中現無量義現無量說於一 切眾生之 類
X23n0438_p0504b11║   中各現無量言語皆從此一 字生也於此中立眾多
X23n0438_p0504b12║   真言名也證此理者依法置相應字即是上來一 字
X23n0438_p0504b13║   中置無量字形色各異如百字輪等皆依此而現應
X23n0438_p0504b14║   如是照知而觀察之 當知此阿字有無量義無量種
X23n0438_p0504b15║   種差別 真言亦如是也此字義乃是自本來今佛佛
X23n0438_p0504b16║   道同有此真理之 字義也乃此成自然慧之 妙門真
X23n0438_p0504b17║   言等行非世 間人所立也即此如來自然智門非是
X23n0438_p0504b18║   始起亦非如來為一 類眾生故創立乃佛佛道同法
X23n0438_p0504b19║   位 常住 雖從本自成亦要因緣方便 乃得明白顯現
X23n0438_p0504b20║   也此中但 明一 字然百字法門皆可知故言百字門
X23n0438_p0504b21║   謂舉一 字則 百字可知也法謂眾多義非達磨之 法
X23n0438_p0504b22║   也謂百字之 軌儀 也於百字中生種種德名法也。
X23n0438_p0504b23║   　　次菩提性品第二 十四
X23n0438_p0504b24║   即騰百字法品中義而說喻也猶如虗空方一 切無
X23n0438_p0504c01║   所依(猶如虗空一 切方遍依常如是一 切法真言救〔世 〕常遍於一 切法而無所依也)猶如虗
X23n0438_p0504c02║   空物(謂煙雲等)雖見無所依(謂空等中雖見一 切日月煙雲等然空無所依也物等不
X23n0438_p0504c03║   依彼空也)真言救世 亦然非彼之 所依如教說虗空(世 所極成
X23n0438_p0504c04║   也)遠離於三世 真言救世 者亦離於三時依真言救
X23n0438_p0504c05║   世 者同虗空三世 等離經文也猶如虗空遍一 切方
X23n0438_p0504c06║   所一 切萬有皆依之 而得成立然虗空無所依如是
X23n0438_p0504c07║   一 切真言皆依於此真言救世 者而此真言本不生
X23n0438_p0504c08║   體都無所依同彼虗空遍一 切處也此見是現見現
X23n0438_p0504c09║   量見煙等不染空亦然也唯住 於名趣遠離作者等
X23n0438_p0504c10║   虗空但 假名(〔謂有種種假名也謂世 人說為虗空但 是假名也〕)導師所宣說
X23n0438_p0504c11║   又如世 間觀於虗空謂有所見而實虗空離一 切觀
X23n0438_p0504c12║   不與眼對也又約虗空具 一 切相而非此空具 一 切
X23n0438_p0505a01║   相空亦不入 彼相中自佗俱 離當知此真言救世 者
X23n0438_p0505a02║   亦如是與虗空無異也雖無所不有而畢竟清淨體
X23n0438_p0505a03║   同虗空雖同虗空畢竟清淨無法可得而無所不有
X23n0438_p0505a04║   無所不成也又如虗空離於三時即過去未來現在
X23n0438_p0505a05║   也真言亦爾隨世 間故說有三世 謂當修 已修 正修
X23n0438_p0505a06║   當證已證現證之 類而實真言之 體出過於三世 等
X23n0438_p0505a07║   同於虗空況隨順世 人說三世 耶救世 者謂約空見
X23n0438_p0505a08║   種種法此法既從本不生而生當知此體亦同根本
X23n0438_p0505a09║   也。
X23n0438_p0505a10║   唯名行位 作者等離虗空假名字等宣說道非名依
X23n0438_p0505a11║   所有如虗空真言亦然真言自在此假字見經文也
X23n0438_p0505a12║   唯住 於名行此行亦可為趣謂有名趣謂唯名之 趣
X23n0438_p0505a13║   亦名是趣也唯立於名趣(〔今謂即是言路之 義也〕)虗空假名
X23n0438_p0505a14║   等(〔此等是順世 間故立此名也〕)假施設也前 偈云 空但 有名後
X23n0438_p0505a15║   偈意云 此名亦同於空不可得也如虗空唯有名字
X23n0438_p0505a16║   而不可得離於作者如世 間人以 分別 戱論故取是
X23n0438_p0505a17║   空相以 為實有而生種種妄計或言虗空是常或言
X23n0438_p0505a18║   眾色所圍此孔穴中是虗空相或言此空依作者處
X23n0438_p0505a19║   而生此等諸見無量無邊如經論廣說以 要言之 皆
X23n0438_p0505a20║   不離斷常二 見乃至二 十小乘師亦立空法以 為實
X23n0438_p0505a21║   有以 是因緣有無量過失。
X23n0438_p0505a22║   名亦無所有等同於虗空真言主 亦然現住 於假名
X23n0438_p0505a23║   (謂現量假立也)非淨穢受生或果亦不生(〔此或是多種義也諸果亦不生也〕)
X23n0438_p0505a24║   若無如是等種種世 分別 於彼常勤 修 求一 切智句
X23n0438_p0505b01║   (〔謂志求此也〕)。　今此中云 虗空者即是不可得空即是大
X23n0438_p0505b02║   空空亦復空但 有名字而實體即不空離空與不空
X23n0438_p0505b03║   之 相也導師以 方便 故假以 言說以 開悟眾生然亦
X23n0438_p0505b04║   空名字亦不可得若有名可存即是有相有相即心
X23n0438_p0505b05║   生滅不入 實智云 何 得名阿字自然之 慧實相之 智
X23n0438_p0505b06║   耶如空無所依當知真言亦如是畢竟無所依佛以
X23n0438_p0505b07║   方便 欲令眾生普門入 於佛慧從空立假令依此假
X23n0438_p0505b08║   而志求於理空既本體無生從空所依之 假從何 而
X23n0438_p0505b09║   有當如是生於實見也如是知見即是菩提之 性菩
X23n0438_p0505b10║   提性者不離真言耳此真言之 義即是菩提離此之
X23n0438_p0505b11║   外別 有菩提無有是處也。
X23n0438_p0505b12║   非火水風地非日月等執非晝夜非生老死非損傷
X23n0438_p0505b13║   非k.sa剎na那mu牟hu呼rttaa栗多非秊歲等非成壞劫
X23n0438_p0505b14║   數非染非淨受生果或亦不生若一 切無畏如是等
X23n0438_p0505b15║   分別 種種世 所於彼勤 修 常作一 切智句樂欲經文
X23n0438_p0505b16║   也言真言之 性非地水火風等如虗空遍地水火風
X23n0438_p0505b17║   此四依空成一 切事 而空無依此真言中地水火風
X23n0438_p0505b18║   等不思議用依a阿字門而此a阿字非地水火風
X23n0438_p0505b19║   之 句也非日非月即九執等曜皆世 人所立非真實
X23n0438_p0505b20║   也今此菩提之 性無明無明等差別 云 何 得有晝夜
X23n0438_p0505b21║   之 異耶離於因緣實相常住 即是大日如來之 體云
X23n0438_p0505b22║   何 不離生死耶害是損傷 義亦是衰秏義也而此真
X23n0438_p0505b23║   言之 性常恒無變離諸衰惱變秏之 事 無有時分劫
X23n0438_p0505b24║   數成壞之 相當知如是正觀真言之 性不依於妄執
X23n0438_p0505c01║   也乃至劫 初 時不成劫 盡時不壞其本無始其末無
X23n0438_p0505c02║   終故離劫 數時分等也以 無所不有故非淨畢竟空
X23n0438_p0505c03║   故非非淨一 切眾生以 此阿字而具 一 切垢穢之 法
X23n0438_p0505c04║   如來即以 此a阿字而成一 切功 德故非淨非非淨
X23n0438_p0505c05║   也若言從觀而生以 有所觀有所成故隨行受生真
X23n0438_p0505c06║   言皆離此也乃至從淨觀功 德從無量功 德而受意
X23n0438_p0505c07║   生之 身亦復皆空故無受生之 果也以 此等皆是有
X23n0438_p0505c08║   所得法而真言之 性自然實智於一 切法都無所得
X23n0438_p0505c09║   當知如上種種分別 非真實見其數無量以 要言之
X23n0438_p0505c10║   真言之 性皆離如是世 間分別 之 見也若了 知此而
X23n0438_p0505c11║   如是修 真言之 行即是一 切智句也樂欲者隨意即
X23n0438_p0505c12║   成也句是住 處義一 切智之 住 處即是佛住 也當知
X23n0438_p0506a01║   菩提性等於虗空虗空等於菩提性菩提性者即是
X23n0438_p0506a02║   阿字門一 切智句也。
X23n0438_p0506a03║   　　次三三昧耶行品第二 十五
X23n0438_p0506a04║   爾時執金剛 祕密主 白佛言世 尊說言三三昧耶云
X23n0438_p0506a05║   何 說此法為三三昧耶如是說已佛告執金剛 祕密
X23n0438_p0506a06║   主 言善哉善哉祕密主 汝問吾如是義祕密主 汝當
X23n0438_p0506a07║   諦聽極善作意吾當演說金剛 手言如是世 尊願樂
X23n0438_p0506a08║   欲聞時金剛 手問此三三昧耶法言此者前 已說之
X23n0438_p0506a09║   而不周備 騰上而問故言此也問意言此三三昧耶
X23n0438_p0506a10║   者何 法是三三昧耶佛以 此問是大事 因緣故加 歎
X23n0438_p0506a11║   已而誡令諦受乃至唯然受教如文可解也此三三
X23n0438_p0506a12║   昧耶大本中廣釋可有一 千二 百偈今此中舉其大
X23n0438_p0506a13║   宗餘義不出此門也佛言有三種法相續(〔相續是其相生也〕)
X23n0438_p0506a14║   除其為障與無障相應言障除即是無障相應生也
X23n0438_p0506a15║   名三三昧耶(由與瑜伽 相應無障即三三昧耶也)云 何 彼法相續次佛
X23n0438_p0506a16║   答中初 三法者相續不間斷是三昧耶義然梵音相
X23n0438_p0506a17║   續與障義同亦可具 含二 旨也以 相續若有間斷即
X23n0438_p0506a18║   非三昧耶此即障生故兼 二 義也所謂無間相續者
X23n0438_p0506a19║   即是言行相應心口相應一 發心已身口所行不相
X23n0438_p0506a20║   違越口有所誓心行亦如是修 之 名三昧耶也。
X23n0438_p0506a21║   經云 初 心不觀自性(〔本性也初 也〕)從此發慧如實智生
X23n0438_p0506a22║   (〔謂了 實相了 是智也〕)離無盡分別 網是名第二 心菩提相無
X23n0438_p0506a23║   分別 三菩提句祕密主 彼如實見已觀無盡眾生界
X23n0438_p0506a24║   悲自在轉無緣觀菩提心生所謂離一 切戲論安置
X23n0438_p0506b01║   眾生皆住 無相菩提(〔謂此大悲願也〕)是名三三昧耶句此
X23n0438_p0506b02║   三中最初 但 能發心誓欲成佛然未能正觀如來功
X23n0438_p0506b03║   德不能了 知以 何 法而得成佛未能具 有觀照之 慧
X23n0438_p0506b04║   但 有求佛之 心而未能了 達自己身之 本性有何 功
X23n0438_p0506b05║   德但 有此慧性能於生死中最初 發心而求佛果此
X23n0438_p0506b06║   是初 三昧耶也從此心後得如實智生謂能以 慧決
X23n0438_p0506b07║   擇了 知此是功 德此非功 德等是處非處邪正之 相
X23n0438_p0506b08║   以 得如實智故能離無盡分別 妄見之 網善滅諸戲
X23n0438_p0506b09║   論安住 真實相中然此實智即是菩提心也三昧耶
X23n0438_p0506b10║   是等義此心等發名三昧耶也初 心雖未具 實智然
X23n0438_p0506b11║   亦誓成佛度人即是等心故亦得三昧耶名也從此
X23n0438_p0506b12║   第二 心相續無間無障故次即於此真實句中了 真
X23n0438_p0506b13║   假已於一 切無盡眾生而起大悲心是第三三昧耶
X23n0438_p0506b14║   也以 一 切眾生皆同此性而不能自了 而受生死輪
X23n0438_p0506b15║   迴無際我今已自覺了 當普開佛之 慧光 令悉如我
X23n0438_p0506b16║   即大悲也由見實故非實自除非從外有法來入 身
X23n0438_p0506b17║   也除妄時實相自現也上說此經有三句義菩提心
X23n0438_p0506b18║   為種子即初 句也大悲為根即第二 也前 以 大悲為
X23n0438_p0506b19║   根今乃居第三何 耶此中以 照了 為根以 能照了 是
X23n0438_p0506b20║   非故方能生悲義相成也第三方便 為究竟此云 大
X23n0438_p0506b21║   悲亦相成也由興大悲故施方便 而攝一 切此三事
X23n0438_p0506b22║   從初 至後相續不間名三三昧耶也以 住 真了 妄為
X23n0438_p0506b23║   彼眾生故而興大悲除一 切眾生戲論從此以 後即
X23n0438_p0506b24║   以 方便 而作佛事 也戲論者如世 戲人以 散亂 心動
X23n0438_p0506c01║   作種種身口但 悅前 人而無實義今妄見者所作亦
X23n0438_p0506c02║   同於彼故名戲論也菩提眾生住 者為令眾生住 於
X23n0438_p0506c03║   斯法如我無異即是安住 諸子祕密藏中之 義也。
X23n0438_p0506c04║   復次祕密主 云 何 三三昧耶最初 名佛心初 心等正
X23n0438_p0506c05║   覺第二 名為法彼續次生心所謂名為僧 此三三昧
X23n0438_p0506c06║   耶導師如是說住 於此三等修 行菩提行次種種導
X23n0438_p0506c07║   首(〔謂廣流布種種道門〕)為利 諸眾生當得成菩提三身自在
X23n0438_p0506c08║   轉引攝諸眾生次三三昧耶初 以 大悲方便 成佛次
X23n0438_p0506c09║   從佛有法次從法有僧 此三即一 體其實無二 性以
X23n0438_p0506c10║   是等故名三昧耶也(〔前 別 時解云 sa娑是佛ma麼是法ya〔也〕是僧 義也〕)。
X23n0438_p0506c11║   復次三三昧耶者謂住 此三昧耶即成菩提住 菩提
X23n0438_p0506c12║   為眾生故現種種色說種種道當知即以 此心能攝
X23n0438_p0507a01║   三身是三昧耶義也如上說三寶是三三昧耶也三
X23n0438_p0507a02║   昧耶是等義即此三寶等故名三三昧耶從此三三
X23n0438_p0507a03║   昧耶次具 三身亦名三三昧耶也住 三身故有利 益
X23n0438_p0507a04║   之 事 利 益何 等即是利 益眾生也住 三身中示現種
X23n0438_p0507a05║   種道亦攝得眾生攝是自在攝取義也。
X23n0438_p0507a06║   祕密主 佛正教表示作一 身加 持所謂初 變化身者
X23n0438_p0507a07║   教即十二 分教也此中種種方便 祕密主 三藐三佛
X23n0438_p0507a08║   陀安立教故以 一 身加 持所謂初 變化身復次祕密
X23n0438_p0507a09║   主 次於一 身示現三種所謂佛法僧 復次祕密主 從
X23n0438_p0507a10║   此成立說三種乘當廣作佛事 現般涅槃成就眾生
X23n0438_p0507a11║   利 益眾生皆一 身所持所謂變化身也由住 三昧耶
X23n0438_p0507a12║   故有如斯利 益也。
X23n0438_p0507a13║   次於一 身中示三身謂佛法僧 也即是一 體三寶當
X23n0438_p0507a14║   知皆是從一 身之 中起也此中三三昧耶皆相承次
X23n0438_p0507a15║   因前 生後也次承上復有所生謂示說三乘廣作佛
X23n0438_p0507a16║   事 導利 眾生所作辦已入 於涅槃涅槃之 後復成就
X23n0438_p0507a17║   無量眾生也謂一 類眾生佛在時未能發心因佛滅
X23n0438_p0507a18║   度或於遺法之 中乃成就皆是也。
X23n0438_p0507a19║   祕密主 觀彼解了 三三昧耶諸真言門修 菩提行諸
X23n0438_p0507a20║   菩薩等於真言法則 而作成就彼不著一 切妄執無
X23n0438_p0507a21║   能為障礙者對此有異名為餘不欲懈墮無利 談話
X23n0438_p0507a22║   不信 心廣積集資財復應不作二 事 謂飲諸酒及臥
X23n0438_p0507a23║   牀上祕密主 觀彼三昧耶知諸真言門菩薩修 行真
X23n0438_p0507a24║   言法持誦彼不著一 切妄執住 無為障者經文也。
X23n0438_p0507b01║   佛告金剛 手觀彼上來所說皆由住 三三昧耶由住
X23n0438_p0507b02║   此三昧耶如法持誦心心不間所謂不著一 切妄執
X23n0438_p0507b03║   也由妄執故諸障得生若住 此三平等者即不著一
X23n0438_p0507b04║   切妄執即此三平等者即是菩提諸障何 由得生耶
X23n0438_p0507b05║   此即是離一 切障之 大宗也復有餘障生之 由謂不
X23n0438_p0507b06║   欲(〔即於此真言行中以 有障故歘爾無由樂欲是也或由不欲心生故障得入 之 也不欲即是不願求
X23n0438_p0507b07║   等也〕)懈怠(〔以 不勤 進故如鑽火未熱數息即障入 之 也〕)又無益談論於真
X23n0438_p0507b08║   言行不念誦不勤 修 行以 此虗度時日亦爾障得其
X23n0438_p0507b09║   便 也又不信 (〔由不信 故障得便 也〕)又廣聚資財以 求時紛動
X23n0438_p0507b10║   守護勤 勞 失時受苦以 如是等種種因緣令行者為
X23n0438_p0507b11║   障所得便 也以 上皆是障生之 緣復有二 種謂不得
X23n0438_p0507b12║   飲酒酒是生障之 緣此第一 也以 飲酒故諸不善得
X23n0438_p0507b13║   生故也又不臥牀上此第二 也以 安寢牀上生種種
X23n0438_p0507b14║   欲心放逸之 想故不得也當敷艸藉西方持誦者多
X23n0438_p0507b15║   用吉祥茅為藉也此有多利 益一 者以 如來成道時
X23n0438_p0507b16║   所坐故一 切世 間以 為吉祥故持誦者藉之 障不生
X23n0438_p0507b17║   也又諸毒虫等若敷此者皆不得至其所也又性甚
X23n0438_p0507b18║   香潔也以 此艸極利 觸身易破如兩刃 刀 形也行人
X23n0438_p0507b19║   持誦餘暇而休息時寢此艸藉若放逸自縱即為所
X23n0438_p0507b20║   傷 故不得縱慢也又佛所以 自藉此艸者除世 間憍
X23n0438_p0507b21║   慢心故為太子時種種逸樂坐臥寶牀寶机承足等
X23n0438_p0507b22║   若出家猶習之 即與本在家無異以 能捨如是事 而
X23n0438_p0507b23║   坐艸藉一 切人天皆生敬心亦效除慢心入 正法佛
X23n0438_p0507b24║   尚如此況我等耶行者觀如是功 德故修 行此也。
X23n0438_p0507c01║   　　說如來品第二 十六
X23n0438_p0507c02║   爾時執金剛 祕密主 白世 尊言。
X23n0438_p0507c03║   　云 何 為如來　　云 何 人中尊　　云 何 名菩薩
X23n0438_p0507c04║   　云 何 說佛名　　導師大牟尼　　我於此有疑
X23n0438_p0507c05║   　願斷我所疑　　菩薩大名稱　　棄捨疑慮心
X23n0438_p0507c06║   　當修 行大乘　　行王無有上
X23n0438_p0507c07║   爾時毗盧遮那世 尊觀察諸大眾會告執金剛 祕密
X23n0438_p0507c08║   主 言善哉善哉金剛 手汝能問吾如是義汝當諦聽
X23n0438_p0507c09║   極善作意吾今演說摩訶衍道頌曰。
X23n0438_p0507c10║   　菩提虗空相　　離一 切分別 　　樂求彼菩提
X23n0438_p0507c11║   　名菩提薩埵　　成就十地等　　自在善通達
X23n0438_p0507c12║   　諸法空如幻　　知此一 切同(〔謂知此一 切皆同也〕)
X23n0438_p0508a01║   　知諸世 間趣　　故說為佛陀　　法如虗空相
X23n0438_p0508a02║   　無二 唯一 相　　正覺十力 具 　　是名三菩提
X23n0438_p0508a03║   　唯慧害彼者(〔唯作以 亦得謂以 慧害煩惱也〕)　　自性無言說
X23n0438_p0508a04║   　自證之 智慧　　故說為如來
X23n0438_p0508a05║   此下依梵本經文大乘道虗空相菩提一 切分別 離
X23n0438_p0508a06║   若彼菩提樂求菩薩名此答菩薩名也虗空無有相
X23n0438_p0508a07║   菩提亦如是猶如虗空無相無分別 又虗空無相而
X23n0438_p0508a08║   眾德所依萬像 依之 而立菩提亦如是畢竟無相無
X23n0438_p0508a09║   分別 而具 一 切功 德也於如是實相欲求證達是名
X23n0438_p0508a10║   菩薩。
X23n0438_p0508a11║   次釋佛義此下梵本經文十地得成自在善通達知
X23n0438_p0508a12║   法空如幻此一 切同趣行知一 切世 間於佛得名此
X23n0438_p0508a13║   答佛義也謂滿足十地自在通達於一 一 地中皆善
X23n0438_p0508a14║   通達而得自在了 知諸法同於空幻又知眾生深心
X23n0438_p0508a15║   所行心所趣向以 有斯德故一 切世 間號之 為佛佛
X23n0438_p0508a16║   之 名覺字因斯而起也此下梵經文虗空相法無二
X23n0438_p0508a17║   唯一 相十力 佛是名正覺亦號釋迦佛義也前 但 云
X23n0438_p0508a18║   知法空如幻今云 虗空之 法一 切無相即以 此中了
X23n0438_p0508a19║   達故以 十力 遍知一 切法無所不知如菩薩藏經中
X23n0438_p0508a20║   說十力 甚廣也此菩提如虗空無二 相於一 相中心
X23n0438_p0508a21║   無所住 以 此故得佛十力 由正住 此十力 名正等覺
X23n0438_p0508a22║   也佛與正覺名號殊而體一 也善調身口意攝伏自
X23n0438_p0508a23║   在故能降諸魔非但 降於外魔內障亦遍降伏之 世
X23n0438_p0508a24║   出世 中以 為尊故復號人中尊此義經中闕文不釋
X23n0438_p0508b01║   餘處如是解也。
X23n0438_p0508b02║   已下梵經文慧害唯無言說自性自證智說此是如
X23n0438_p0508b03║   來此答如來名也此慧能害無明故云 慧害雖不云
X23n0438_p0508b04║   無明然所害者即是無明其義自顯也此自證境界
X23n0438_p0508b05║   出過語言道以 知自證非可宣說而授與人住 如此
X23n0438_p0508b06║   智故得如來名也又如佛之 理自然而證名為如來
X23n0438_p0508b07║   又如諸佛所行之 道自然證處我亦如是而去故名
X23n0438_p0508b08║   如去也大本中具 答此各有百餘偈傳法者但 略其
X23n0438_p0508b09║   宗要各一 偈答之 其大意亦具 也。
X23n0438_p0508b10║   　　次世 出世 護摩法品第二 十七
X23n0438_p0508b11║   外典 淨行ve圍dha陀論中有火祠之 法然大乘真言
X23n0438_p0508b12║   門亦有火法所以 爾者為攝伏一 類故以 佛ve圍dha
X23n0438_p0508b13║   陀而攝伏之 然其義趣猶如天地不可相竝今欲分
X23n0438_p0508b14║   其邪正之 相令行者無復餘疑故傳法人於此品中
X23n0438_p0508b15║   廣出緣起也佛欲除彼未來世 中諸淨行者我慢心
X23n0438_p0508b16║   故自說本生作梵王時演外典 ve圍dha陀之 法令彼
X23n0438_p0508b17║   邪宗心伏然後說此真言門正行也。
X23n0438_p0508b18║   復次祕密主 往昔一 時我為菩薩修 菩薩行住 於梵
X23n0438_p0508b19║   天行菩薩行即是梵住 此梵天也時梵天問言大梵
X23n0438_p0508b20║   欲知火有幾種時我如是說言謂對彼作如是說也
X23n0438_p0508b21║   彼火名我慢自然次梵天子所生火名以 pa簸va嚩
X23n0438_p0508b22║   kaa句是世 間最初 之 火謂我先世 行菩薩道時示作
X23n0438_p0508b23║   梵王爾時有諸梵行學者而來問我火祠之 法有幾
X23n0438_p0508b24║   種火我具 說之 今成正覺乃證前 說為非今說為正
X23n0438_p0508c01║   是故行者當從今正行之 火法不應用先虗妄不正
X23n0438_p0508c02║   之 法也。
X23n0438_p0508c03║   以 下次分別 邪宗火祠之 法皆是圍陀典 中所說也
X23n0438_p0508c04║   先說火神之 本最初 是大梵王以 彼有如是計一 切
X23n0438_p0508c05║   皆從我生有如是我慢故又計自然常故得我慢名
X23n0438_p0508c06║   及自然之 號即大梵王也次梵天子名梵天子即是
X23n0438_p0508c07║   大梵王意念欲有眾生而彼應念而生大梵天王以
X23n0438_p0508c08║   為己所生子所生子者此是梵天子是彼天火天最
X23n0438_p0508c09║   初 也(〔自然生者〕)。
X23n0438_p0508c10║   次梵天子所生paa簸va嚩ko句(〔此是世 間火天名也〕)從此以
X23n0438_p0508c11║   下次第相生皆是彼法中火神也但 供 養而無用處
X23n0438_p0508c12║   也。　梵飯子(是火天名即梵子之 子也)pi畢ta怛ra羅(又其子也)ve吠
X23n0438_p0509a01║   `sva稅na囊ra.h囉(又其子也)ha訶va嚩no奴(其子名也)ha合vya毗
X23n0438_p0509a02║   vaa嚩ha訶na.h囊(又其子也)paa簸`sa說sa.m三bhya鼻to覩(又其子也)
X23n0438_p0509a03║   a阿tha闥rva末.na拏(又子其也)pra鉢.si佗ta多(又其子也)pu補
X23n0438_p0509a04║   .ska色迦(二 合)ro路dhau陶(又其子也)已上皆供 養者也置胎時
X23n0438_p0509a05║   用者(是淨行者初 娶婦置胎時〔用〕〔ma忙ru路to多火〔也〕用此火神名ma ru taa 呪加 之 也火神名在經
X23n0438_p0509a06║   中此不出也下同〕)。
X23n0438_p0509a07║   欲後浴時者(〔彼受胎六 月夫為其浴仍結〔髻〕為相以 此火神名真言也名va嚩ha訶daa那na
X23n0438_p0509a08║   囊火〕)浴妻之 時用ma.m瞢ga蘖laa盧火
X23n0438_p0509a09║   生子之 後者(〔生子七日後浴妻又母解髮用此火神也名pa鉢ga伽 ◇補火〕)。
X23n0438_p0509a10║   立名時者(〔其子既生請仙 人作法立名之 時用也名paa簸.ti體vo無火〕)。
X23n0438_p0509a11║   食時用此火者(謂子〔能〕食時父母先以 此火神呪加 持蘇等然後噉之 圍陀一 一 有方用
X23n0438_p0509a12║   也名`su戍ci指火)。
X23n0438_p0509a13║   為子作髻時(謂子漸長鬀胎毛〔髻〕時留.sa朱.da荼之 髻用此火神也名.sa殺bhi毗火)。
X23n0438_p0509a14║   受禁戒時(是童子漸長與持本族戒時也有文闍艸似 此間佛〔前 〕竹治之 作繩三股線繫身絡
X23n0438_p0509a15║   背持曲〔枝〕即古云 〔三歧枝〕也名sa三mu謨dbha婆va.h縛火〔軍持披鹿皮衣其服戒也持戒十二 年常乞食持
X23n0438_p0509a16║   赤銅鉢乞食時作此言有〔者施〕住 少時不得即去歸至火爐分食為三分浴已取一 分食供 養火神取灰印三
X23n0438_p0509a17║   處參父母師已以 一 分食與其隨彼食與不食任意也然後自食一 分於十二 年中勤 苦學韋陀法十二 年滿
X23n0438_p0509a18║   方出梵種為娶妻也名sa三mu謨dbha婆va.h縛火〕)。
X23n0438_p0509a19║   禁滿施牛時(謂戒滿十二 年已須報師恩以 物報償 并母牛及犢子施師師受已又令彼婚
X23n0438_p0509a20║   故說娶妻因緣告言過去劫 初 梵王下世 間修 牛形而行婬欲因生種類由此有婆羅門種今此母牛生子即
X23n0438_p0509a21║   是其遺法爾宜効 之 繼存梵種乃至廣說爾時用此火加 護彼皆火神名〔也〕su素rya里耶火)。
X23n0438_p0509a22║   子婚時(然彼婚法娶妻時誦火神梵天本呪大意言梵天本意〔云 云 〕我今繼行梵天牛行今此產
X23n0438_p0509a23║   門即同梵口而生四姓乃行〔牛〕行也名yo瑜ja〔者〕ka.h迦火)。
X23n0438_p0509a24║   造作時者(〔即以 下供 養等諸業初 受此法時火神名別 以 後造作又隨事 別 有火神呪等也u
X23n0438_p0509b01║   鄔pa波na那yai易ka.h迦火〕)。
X23n0438_p0509b02║   供 養天神者(〔彼法供 養時取銅作椀有兩柄即華果葉及米等諸食盛滿之 其法云 一 切天
X23n0438_p0509b03║   神皆供 養也〔供 養〕如家中井竈門戶堂屋之 類一 一 皆遍每處持〔一 〕撮食與之 而誦其神之 呪乃至門戶施竟
X23n0438_p0509b04║   餘食置屋上以 與先祖等及餓鬼也名paa簸va嚩ko句火也〕)。
X23n0438_p0509b05║   次造房(用梵火造立房等亦須以 法加 之 便 成淨法不然不淨也名pra鉢羅hma羅火梵也)。
X23n0438_p0509b06║   行惠施時(即施其類也此淨行者不與三姓〔語〕物〔彼〕亦不與之 但 於自類而行施也施時稱此
X23n0438_p0509b07║   火神名以 呪加 之 本意云 此物從梵天得今還施其〔梵〕汝亦是梵天也下句亦云 svaa莎haa訶名`sa.m扇tto〔都〕)。
X23n0438_p0509b08║   縛羊之 所用時者(〔謂戒已滿梵種已出四姓已具 得殺羊而〔食〕也彼法云 梵天生四種
X23n0438_p0509b09║   故娶妻四姓之 女各各生子即是梵天生四種也然所生子自有優 劣 其殺羊時首陀所生之 子侍 之 剎利 所
X23n0438_p0509b10║   生之 子殺之 毗舍所生子割 之 婆羅門姓所生子食之 當其時亦以 真言加 之 此即婆藪仙 〔人〕遺法也名a阿
X23n0438_p0509b11║   va縛ha訶nii〔寧〕〕)。
X23n0438_p0509b12║   觸穢時者(〔謂失淨法如沙門犯戒也謂有時放逸不覺人截割 其髮或絡身繩斷或三奇杖折或食
X23n0438_p0509b13║   時為首陀觸等欲懺悔自罸集三二 百同姓者大眾中自悔爾時諸淨行者同聲言日月諸天證知此人從今
X23n0438_p0509b14║   已去復清淨如本也時懺悔者〔因大〕供 養彼等爾時用此火天神呪加 法也名vi微ve吠ci至火〕)。
X23n0438_p0509b15║   熟食時者(〔彼法凡欲作食〔時〕先取生〔米〕物等以 此火天名呪加 之 成淨方熟之 若誤不作則 失
X23n0438_p0509b16║   法不成淨食也名sa娑ha訶sa娑火〕)。
X23n0438_p0509b17║   拜日月者(〔彼行法〔者〕日未出時合掌東方望日日出即拜謁誦呪以 此火神法作之 至日欲沒
X23n0438_p0509b18║   〔又〕向西送之 如上法每日如此又有都集處多人同作也〔日用ha合vi微je誓ya耶火歸已至月出時又於家
X23n0438_p0509b19║   又迎候禮敬所用神呪亦別 也月用ni你dhi地〕火也〕)滿燒(〔此是施火食法取食盛滿於一 器鑪中燒
X23n0438_p0509b20║   之 也〔名a阿m.r密栗ta多火〕〕)。
X23n0438_p0509b21║   息災(凡災事 令息用此火神呪名da那ru嚕.na拏火)。
X23n0438_p0509b22║   增益(用息災等神呪言此威猛如劫 災之 火〔其〕勢 猛盛即火神真言名也〔名k.r訖栗taa旦ntaa多火〕)。
X23n0438_p0509b23║   除障(〔即降伏也即用忿怒火〔神〕名也kro忿dhaa怒火〕)。
X23n0438_p0509b24║   攝召(謂凡所求事 欲成及令人喜見等也用迦kaa ma摩no奴火)。
X23n0438_p0509c01║   燒林木(〔彼法不得焚林木等然有時稠林枯萃欲燒之 令更新茂義用此法也使者火〕)。
X23n0438_p0509c02║   煖腹(謂貪已〔令〕身中火煖腹中食令消化其食無病等用也其真言意云 以 持我身若從我身出即我子
X23n0438_p0509c03║   也名ja社.tha咤ro路火)。
X23n0438_p0509c04║   授諸火食等用(更問用bha薄k.sa叉火)。
X23n0438_p0509c05║   次海中火名va嚩.da拏vaa婆mu目kha佉劫 壞時火yu
X23n0438_p0509c06║   瑜gaa乾nta多火但 舉其名無用處也(淨行有在家〔出〕家若出家者從
X23n0438_p0509c07║   童真行即入 山〔求〕道乃至得五 通無此娶妻等法也)。
X23n0438_p0509c08║   右以 上皆梵行事 火者邪護摩之 法佛為顯正故騰
X23n0438_p0509c09║   出已方辨真法也祕密主 我於其時不知彼諸火性
X23n0438_p0509c10║   作諸護摩亦非護摩行以 下又偈也。
X23n0438_p0509c11║   　又非得業果　　為汝諸仁者　　已略說諸火
X23n0438_p0509c12║   　修 行吠陀者　　梵行所傳讀　　此四十四種
X23n0438_p0510a01║   　我爾時所說(十二 火次說也)　　我復成菩提
X23n0438_p0510a02║   　說十二 種火　　彼火復云 何 　　智火最為初
X23n0438_p0510a03║   　名大因陀羅
X23n0438_p0510a04║   佛意言我爾時為大梵王以 諸梵眾來問我依韋陀
X23n0438_p0510a05║   典 而演說之 令彼依此修 行獲得世 五 通等事 然我
X23n0438_p0510a06║   爾時未了 火之 自性及其業用以 不知故當知爾時
X23n0438_p0510a07║   所作之 事 不名善作亦不得名為護摩非行非業亦
X23n0438_p0510a08║   不得其果及我成菩提時方了 火之 自性及彼方便
X23n0438_p0510a09║   作因果等所謂火之 自性者即是如來一 切智光 也
X23n0438_p0510a10║   佛所以 如此說者欲伏諸外道分別 邪正令彼知有
X23n0438_p0510a11║   真護摩故以 諸淨行等於所宗ve韋dha陀之 典 自謂
X23n0438_p0510a12║   祕密而生慢心今佛自說ve韋dha陀原本而於其中
X23n0438_p0510a13║   更顯正理真護摩法此佛ve韋dha陀當知最為第一
X23n0438_p0510a14║   祕密之 藏彼聞已生希有心即生信 解也我昔未成
X23n0438_p0510a15║   正覺無所曉知略說如上四十四種火法廣則 無量
X23n0438_p0510a16║   如彼ve韋dha陀典 中具 明今成正覺復說真慧之 火
X23n0438_p0510a17║   十二 種法所謂能成大事 除盡一 切垢障之 暗而成
X23n0438_p0510a18║   大事 不同往昔邪道非法之 行也。
X23n0438_p0510a19║   第一 名為智火方名稱色黃端嚴增威力 與火光 焰
X23n0438_p0510a20║   三昧住 知智滿足此中智火者即是菩提心之 慧光
X23n0438_p0510a21║   也形方色黃即是表金剛 座也端嚴者是內莊嚴言
X23n0438_p0510a22║   此智火本尊之 形具 一 切佛功 德故也增威是外事
X23n0438_p0510a23║   謂十力 等用也此智火者其性如是內外功 德莊嚴
X23n0438_p0510a24║   圓滿能與十力 故名增威也由識此火故燒無始以
X23n0438_p0510b01║   來無明薪積無復遺餘如劫 燒時火灰燼皆盡蕩然
X23n0438_p0510b02║   無垢一 切如來功 德自然成就也然此火神即名為
X23n0438_p0510b03║   智其相端嚴作金剛 色以 圓光 燄鬘而自圍遶處此
X23n0438_p0510b04║   光 中寂然正受三昧由住 此三昧故智性滿足此智
X23n0438_p0510b05║   光 者即是vai毗ro盧ca遮na那之 別 名也即以 此尊
X23n0438_p0510b06║   而表此智若初 觀即觀此火神能成一 切事 若深了
X23n0438_p0510b07║   其性即如上說也此中方壇者梵名ma摩haa訶ii因
X23n0438_p0510b08║   ndra陀羅是帝釋尊之 別 名又則 金剛 輪別 名也智是
X23n0438_p0510b09║   內證其外發之 表作金剛 杵形此方座形與相似 也
X23n0438_p0510b10║   然但 觀四角之 壇中有本尊即是也【圖】(此杵頭有四角形也)上
X23n0438_p0510b11║   云 增威者若作形像 所表而論即是體皃圓滿豐備
X23n0438_p0510b12║   之 言也然據理之 言即心法門也然火有二 法若但
X23n0438_p0510b13║   修 瑜伽 者唯觀此尊形表之 相而誦智火真言(其名即是
X23n0438_p0510b14║   也)即名內心火法若順攝世 間故而作壇者當作方
X23n0438_p0510b15║   鑪而周帀有光 焰自身亦著黃衣想鑪火中有此本
X23n0438_p0510b16║   神住 三昧如上然後所作事 成不然不成也此法與
X23n0438_p0510b17║   息災相應是堅固法也此配初 菩提心即a阿字門
X23n0438_p0510b18║   也由此因緣智具 足也。　第二 火者名為行滿即案
X23n0438_p0510b19║   名表義其梵音亦即真言也初 發菩提心次修 於行
X23n0438_p0510b20║   其行滿者即名為佛也(〔私謂此即大悲為根次菩提心種子阿也〕)其形如
X23n0438_p0510b21║   秋夜月光 暉照朗四面周帀身服白衣具 種種德
X23n0438_p0510b22║   (〔謂身端嚴肥滿可喜也〕)其右手持數珠左手令持軍持也此
X23n0438_p0510b23║   像 住 於月輪中也如上所說即是心性圓明清淨之
X23n0438_p0510b24║   義以 此妙行之 火焚於垢心戲論穢惡之 薪也若作
X23n0438_p0510c01║   觀時亦即觀此為本尊形也上文云 皆體如來內證
X23n0438_p0510c02║   之 德彰於外故以 法門表示故也若外作者為圓鑪
X23n0438_p0510c03║   以 白檀末塗以 白華等為供 養自亦著白衣此是息
X23n0438_p0510c04║   災法也災有無量謂外世 間如水火虫霜降等種種
X23n0438_p0510c05║   災秏及內身一 切病惱之 類其相萬端自身佗身皆
X23n0438_p0510c06║   能淨除之 也又無始以 來有疑心謂於深法而生猶
X23n0438_p0510c07║   豫不能決定信 此即障也此火能淨除此障亦是息
X23n0438_p0510c08║   災義也此息災護摩亦有二 種但 瑜伽 相應念誦或
X23n0438_p0510c09║   外護摩而作火法也然若能辦供 者須兼 事 常作善
X23n0438_p0510c10║   若不辦者但 心作即得有物可為而不作之 但 以 心
X23n0438_p0510c11║   作亦不如法也。　第三火尊名為風燥從風所生是
X23n0438_p0510c12║   為風子形燥黑也此謂內色黑而外加 燥形如上塗
X23n0438_p0510c13║   灰等也此尊處風輪中即半月形也亦作端坐三昧
X23n0438_p0510c14║   之 形謂行人初 發菩提心雖欲進行而無始已來妄
X23n0438_p0510c15║   惑煩惱根本未除數來牽破觀心而加 暗蔽須作此
X23n0438_p0510c16║   法風是不住 義又如世 間風能壞重雲此不住 之 火
X23n0438_p0510c17║   亦如是能散壞諸障也此尊坐風壇中手執帛去頭
X23n0438_p0510c18║   三五 寸兩頭執之 如天衣形其色青也(此是表風義也更問)此
X23n0438_p0511a01║   是a阿bhi毗ca遮ru嚕ka迦法亦有內外二 法。　第
X23n0438_p0511a02║   四赤如日暉住 三角中右手執刀 端坐刀 表利 慧斷
X23n0438_p0511a03║   結也如日暉光 是也如世 日初 出時色也如世 日初
X23n0438_p0511a04║   出時夜除晝現暗盡明現故取此色也火神如是形
X23n0438_p0511a05║   色光 焰亦然身相端嚴圓滿如前 作住 於三昧作微
X23n0438_p0511a06║   怒形也。　第五 m.r沒栗.da拏是火和合義也此尊作
X23n0438_p0511a07║   淡黃色謂黃兼 有火色也和合者是兼 二 法也其像
X23n0438_p0511a08║   左邊作怒狀右邊作熙怡微笑形各半身也(〔此微笑是不瞋
X23n0438_p0511a09║   不大喜寂住 也〕)身上有毛謂髭鬢髮之 類稍多然不可過
X23n0438_p0511a10║   差多置令不端嚴也其項長而有大威光 其身色一
X23n0438_p0511a11║   邊赤一 邊黃也(怒邊當赤也)其坐亦右方(半金剛 坐也)左三角
X23n0438_p0511a12║   (半火坐也)左持刀 右持va跋jra折囉有內外二 法例 前 也
X23n0438_p0511a13║   此和合者能遍一 切招召息災俱 成也內用即智光
X23n0438_p0511a14║   煩惱即滅無生也若外作時香華身服亦須二 種念
X23n0438_p0511a15║   誦時亦作此形如本尊也仍一 目怒一 目寂然災除
X23n0438_p0511a16║   願滿一 時得成以 此等遍之 理故得有如是之 用不
X23n0438_p0511a17║   同偏 方之 教也。　第六 火神名為忿怒即以 此名義
X23n0438_p0511a18║   為真言等如上也其身烟色者謂非甚黑非甚白閉
X23n0438_p0511a19║   其一 目(如不動 尊也)其髮散上如蓬頭之 狀作大吼形謂
X23n0438_p0511a20║   如開口大呼吼狀也口有四牙俱 出二 上二 下此亦
X23n0438_p0511a21║   攝二 事 一 火一 風也。　第七名溫腹如上世 間火中
X23n0438_p0511a22║   謂是身內之 火能消化食物資身也此正法中義則
X23n0438_p0511a23║   不爾腹內之 火即是內證之 智也迅疾謂其形更加
X23n0438_p0511a24║   忿怒又甚於前 也極忿謂作此a.h噁字也有種種色
X23n0438_p0511b01║   謂形具 五 色也義準前 。　第八 名費秏是除遣義也
X23n0438_p0511b02║   謂一 切業垢等事 令無餘也此尊能除身中一 切障
X23n0438_p0511b03║   即vi毗naa那ya也ka迦之 類皆令消秏也其色如聚
X23n0438_p0511b04║   集眾多電光 難可瞻覩之 狀此是金剛 輪同類也。
X23n0438_p0511b05║   第九名意生謂從意所生之 法隨意成也種種形皆
X23n0438_p0511b06║   能作所念皆能成就巧宜謂vi毗`su首ka羯rma磨也
X23n0438_p0511b07║   即是隨類現身普門成就之 義自在之 慧隨作皆成
X23n0438_p0511b08║   有大力 也。　第十受食火名kra却vyaa微daa謂火施時
X23n0438_p0511b09║   受飲食之 義也受食者謂施火食時受而食之 (更問)其
X23n0438_p0511b10║   尊作持o.m唵字印者是梵志儀 法也淨行者凡有所
X23n0438_p0511b11║   言語皆側 右手作印形而舉案之 以 o.m唵字聲而作
X23n0438_p0511b12║   相故也。　第十一 火本文缺少。　第十二 火名悉成
X23n0438_p0511b13║   謂能悉成一 切即是所作已辦處寂滅道場而伏魔
X23n0438_p0511b14║   義也又如有一 類眾生一 向為惡不可止遏縱加 勸
X23n0438_p0511b15║   導更增其惡若縱之 又趣惡道以 方便 故而伏其身
X23n0438_p0511b16║   令其迷悶都無所知以 此因緣善惡俱 不能造次即
X23n0438_p0511b17║   漸引導之 令入 正法也如金剛 頂又金剛 手降伏大
X23n0438_p0511b18║   自在天義說如上也此皆住 方便 道所為也祕密主
X23n0438_p0511b19║   此等火色所持隨自己色(謂火神〔色〕)藥物等同彼謂隨
X23n0438_p0511b20║   彼色類也又偈云 。
X23n0438_p0511b21║   　而作外護摩　隨意成悉地　內復祕密主
X23n0438_p0511b22║   (謂次明內法也)　一 性而具 三　三處合為一
X23n0438_p0511b23║   　瑜祇內護摩　大慈大悲心　是為息災法
X23n0438_p0511b24║   　彼兼 具 於喜　是為增益法　忿怒從胎藏
X23n0438_p0511c01║   　而作眾事 業　又彼祕密主 　如其所說處
X23n0438_p0511c02║   (謂隨類用)　隨彼相應事 　隨信 解焚燒
X23n0438_p0511c03║   自己色及藥物彼同外護摩作此悉地隨意者言此
X23n0438_p0511c04║   十二 種形色及所持物等須識其性前 內外合論今
X23n0438_p0511c05║   說外也三和合為火不異神神不異自身也彼同是
X23n0438_p0511c06║   自佗俱 同也內作者本尊即火火即自身也今謂理
X23n0438_p0511c07║   釋者本尊即是毗盧遮那此毗盧遮那不異自然之
X23n0438_p0511c08║   慧火此火不異於我身也即以 一 自性三和合名內
X23n0438_p0511c09║   護摩也和合謂本尊即火火即同於自己三事 等也
X23n0438_p0511c10║   上文如意悉地者隨世 上中下事 隨意即成也若不
X23n0438_p0511c11║   了 此火法無由得成也內法亦相況耳若了 此慧火
X23n0438_p0511c12║   者隨出世 上中下成就隨心即成也復次三和合者
X23n0438_p0511c13║   謂身口意也身印口真言心本尊此三事 和合畢竟
X23n0438_p0511c14║   等故是名三和合也若能觀本尊則 自身漸淨淨即
X23n0438_p0511c15║   同於本尊若見一 性即三事 俱 淨也平等皆是。
X23n0438_p0511c16║   次明內護摩法即以 此三事 等中若作息災即用大
X23n0438_p0511c17║   慈大悲此三平等大慈大悲和合時一 切息災尊為
X23n0438_p0511c18║   第一 也若作增益即以 悲及大喜和合也若忿怒者
X23n0438_p0512a01║   火為胎作事 胎即心也謂有因緣須作忿怒之 事 降
X23n0438_p0512a02║   伏於人即從其內心中而起於忿此忿非如世 間之
X23n0438_p0512a03║   忿怒也謂從大悲心中照了 忿之 實性而以 方便 起
X23n0438_p0512a04║   之 以 降伏惡法也如是等但 內作護摩即能辦諸事
X23n0438_p0512a05║   也故凡護摩義者謂以 慧火燒煩惱薪令盡無餘之
X23n0438_p0512a06║   義也然今此中略說所用火神及內外之 相當知諸
X23n0438_p0512a07║   餘法教之 中皆有火法等隨應作何 事 者皆準此法
X23n0438_p0512a08║   住 於三昧隨彼相應而施作之 即成也若不如此但
X23n0438_p0512a09║   焚薪木虗盡供 養畢竟濫於外法又不能成也又經
X23n0438_p0512a10║   所言物者謂所緣火法薪蘇食物眾具 也。
X23n0438_p0512a11║   爾時執金剛 手白佛言世 尊云 何 世 尊(問世 尊云 何 也)云 何
X23n0438_p0512a12║   火鑪三摩地云 何 散灑云 何 順敷茅艸謂願佛說也
X23n0438_p0512a13║   金剛 手又問佛上來數聞此火法然猶未決當於何
X23n0438_p0512a14║   處置火何 處安鑪等更有何 法也謂散灑敷茅及以
X23n0438_p0512a15║   物等皆問佛也。
X23n0438_p0512a16║   佛告執金剛 手祕密主 言祕密主 彼火鑪如其肘量
X23n0438_p0512a17║   普皆四方其緣四指金剛 圍之 以 下亦偈佛答之 謂
X23n0438_p0512a18║   意彼火鑪如肘量普遍四指緣金剛 圍之 謂隨所住
X23n0438_p0512a19║   處穿深一 肘方亦如是口上安緣高闊皆四指(用大指節
X23n0438_p0512a20║   量也更審)緣以 金剛 圍之 (〔四面各一 相接如上八 印等中說也〕)普者謂深
X23n0438_p0512a21║   及方令等也如方鑪者三角半月圓等可知也藉以
X23n0438_p0512a22║   青生茅遶鑪而右旋勿 以 末加 本應以 本加 末(謂勿 以 梢
X23n0438_p0512a23║   押根〔當〕以 根押〔梢頭〕也)次第而右灑茅須青溼右遶敷之 者謂
X23n0438_p0512a24║   布茅緣上之 法也當令根首相押首是上梢之 苗也
X23n0438_p0512b01║   假令布東方時茅根在北苗在南仍以 苗押次南者
X23n0438_p0512b02║   之 根不得以 根押苗也次第右繞敷之 至南方即須
X23n0438_p0512b03║   根在東方苗頭向西乃至北方次第準之 也灑水謂
X23n0438_p0512b04║   閼伽 水也閼伽 別 有方法如悉地中說耳然此灑水
X23n0438_p0512b05║   有二 法若以 茅作小束置於閼伽 椀中而灑之 灑時
X23n0438_p0512b06║   順灑右旋灑也若直用手灑亦得然須順灑也此又
X23n0438_p0512b07║   二 種若初 淨火時須右旋順灑若淨了 供 養之 時當
X23n0438_p0512b08║   直灑之 不須旋轉也如悉地中辨之 然未灑時須請
X23n0438_p0512b09║   火尊有真言及印上品已說乃是此中所用也灑了
X23n0438_p0512b10║   獻華次第供 養諸物爾時當觀本尊形在此鑪中取
X23n0438_p0512b11║   上真言遍灑也滿施者即是用杓投物之 火中也杓
X23n0438_p0512b12║   有二 種初 大方杓名滿施當滿盛投火中次小杓即
X23n0438_p0512b13║   相續取內火中然亦須滿盛也別 有法亦如悉地中
X23n0438_p0512b14║   說今略指息災增益折伏三事 當知一 切事 準此而
X23n0438_p0512b15║   作也法教當如是奉塗香華燈當獻於火天沒栗(二 合)
X23n0438_p0512b16║   荼火以 一 華供 養安置於座處安置已真言者復灑
X23n0438_p0512b17║   之 也智者以 本真言而作滿施次息災護摩或問增
X23n0438_p0512b18║   益法如是世 護摩說名為外事 。
X23n0438_p0512b19║   復次內護摩滅除於業生謂業生滅也了 知自末那
X23n0438_p0512b20║   謂意也遠離色聲等眼耳鼻舌身語意業復次內護
X23n0438_p0512b21║   摩業生滅了 知彼意者欲識意當離於境既離境當
X23n0438_p0512b22║   知亦離根也(謂其語在舌攝)身語意等悉從心起生依於心
X23n0438_p0512b23║   王而起也眼等分別 生及境界色等由慧未生時依
X23n0438_p0512b24║   心王有妄也欲息此者用風燥火滅之 謂以 智風火
X23n0438_p0512c01║   燒也燒除妄執令得淨菩提心也閉口有淨語也此
X23n0438_p0512c02║   名內護摩為諸菩薩說也以 慧是火由風而生慧是
X23n0438_p0512c03║   止淨心為觀此已上明世 間之 事 今此說內護摩出
X23n0438_p0512c04║   世 之 事 謂以 智火除業生等也從業受生從生復造
X23n0438_p0512c05║   業輪轉無已今言護摩者正是淨除此業令得清淨
X23n0438_p0512c06║   法生也業生既除然後用意生意即心王之 異名此
X23n0438_p0512c07║   從心生法離色聲香味觸離眼耳鼻舌身意此等皆
X23n0438_p0512c08║   約心為主 約此心王而住 而生分別 當以 慧淨此心
X23n0438_p0512c09║   王即一 切法淨也然慧未生時為障法所動 當準上
X23n0438_p0512c10║   文取風燥而燒滅之 須用上文深意也由慧未生即
X23n0438_p0512c11║   有分別 以 分別 故有根境等垢障今用風燥之 火而
X23n0438_p0512c12║   淨除之 此火即是菩提心也約此菩提心火而燒妄
X23n0438_p0513a01║   想等事 悉令淨除是名內護摩義也如是知者乃可
X23n0438_p0513a02║   名菩薩也所云 世 出世 者即是事 理兩法也事 即方
X23n0438_p0513a03║   便 所加 之 火出世 即是慧性之 火也若世 間火天作
X23n0438_p0513a04║   梵天形今內法火神作三摩地形寂然住 三昧也。
X23n0438_p0513a05║   　　次說本尊三昧品第二 十八
X23n0438_p0513a06║   爾時執金剛 祕密主 白佛言世 尊願說諸尊令威驗
X23n0438_p0513a07║   現前 令尊現形諸真言門修 菩薩行諸菩薩猶作其
X23n0438_p0513a08║   形令行者觀緣尊形即本尊形同於自身無有疑惑
X23n0438_p0513a09║   而得悉地如是說已佛告執金剛 祕密主 善哉善哉
X23n0438_p0513a10║   云 云 佛言祕密主 諸尊有三種形謂字印形貌彼字
X23n0438_p0513a11║   有二 種謂聲及菩提心印亦二 種謂有相無相正是
X23n0438_p0513a12║   色義謂有像 無像 也尊形亦二 種謂淨非淨彼證淨
X23n0438_p0513a13║   形形謂身也體也離一 切相非淨有相之 身即有顯
X23n0438_p0513a14║   形眾色彼二 種尊形成二 種事 有相故成就有相悉
X23n0438_p0513a15║   地非相故隨生非相悉地上亦例 著之 次引佛為證
X23n0438_p0513a16║   有相欲持成有相佛常如是說也若心住 非相即成
X23n0438_p0513a17║   非相也佛語先標之 也是故一 切種當住 於非相言
X23n0438_p0513a18║   事 隨心故隨心故宜求出世 也觀本尊形已為無疑
X23n0438_p0513a19║   悉地得此以 上金剛 手問也本尊者梵音sa娑dhi地
X23n0438_p0513a20║   de提va嚩taa多若但 云 de提va嚩taa多者直云 所尊
X23n0438_p0513a21║   之 義也本尊亦云 自尊謂自所持之 尊也然彼行者
X23n0438_p0513a22║   猶身印真言及觀本尊此三事 和合故本尊即自降
X23n0438_p0513a23║   臨道場而來加 被也然此行者初 行之 時尚是凡夫
X23n0438_p0513a24║   自無德力 何 能即感佛菩薩等隨言而應耶但 由彼
X23n0438_p0513b01║   佛菩薩等先立誠言大誓願故若有眾生依我此法
X23n0438_p0513b02║   而修 行之 不虧法則 者我必冥 應或雖不來而遙加
X23n0438_p0513b03║   護之 若行人法則 如法而不應赴即是違本所願故
X23n0438_p0513b04║   不得不應也亦如方珠向月而水降圓鏡向日而火
X23n0438_p0513b05║   生因緣相應而無思念此法亦可為喻非是諸佛有
X23n0438_p0513b06║   心行而同凡夫之 赴應也若心不相應事 緣有闕則
X23n0438_p0513b07║   本尊不加 護念故無應驗非佛菩薩等之 過也然行
X23n0438_p0513b08║   者以 此事 故當須正觀本尊清淨之 身若見已即以
X23n0438_p0513b09║   其身而為己身如是無疑慮者所求悉地無不成果
X23n0438_p0513b10║   也經云 緣觀者即是行者各各約其本尊作如是觀
X23n0438_p0513b11║   也無疑者由與彼尊相應故無復疑難之 心也是故
X23n0438_p0513b12║   所修 必成已上問竟。
X23n0438_p0513b13║   佛言善哉善哉祕密主 汝能問吾如是之 事 是故金
X23n0438_p0513b14║   剛 手極善作意我今說之 乃至願樂欲聞以 金剛 手
X23n0438_p0513b15║   善能次第問疑為勸 未來真言行諸菩薩故又復慰
X23n0438_p0513b16║   諭誡勸 也。
X23n0438_p0513b17║   次佛言祕密主 本尊形有三事 謂字印形也形即尊
X23n0438_p0513b18║   形也彼字二 種聲菩提心者謂行者最初 修 行字略
X23n0438_p0513b19║   有二 種觀於字義一 但 觀菩提心此菩提心即是字
X23n0438_p0513b20║   也謂a阿ka迦ca遮.ta吒ta多pa婆ya野等但 舉其
X23n0438_p0513b21║   首然諸字皆是也以 為初 首故云 菩提心也或觀字
X23n0438_p0513b22║   輪謂以 所持真言為輪形入 身如上持誦品說或觀
X23n0438_p0513b23║   種子字皆是也或不觀字但 念於聲謂上觀此聲如
X23n0438_p0513b24║   鈴鐸聲等次第不絕及以 此聲調出入 息如上說皆
X23n0438_p0513c01║   是也已說字竟。
X23n0438_p0513c02║   印形亦有二 種謂有形無形也形即是青黃赤白等
X23n0438_p0513c03║   色方圓三角等形屈申坐立及所住 處之 類也印謂
X23n0438_p0513c04║   所執印即刀 棓羂索金剛 杵之 類也初 心別 緣而觀
X23n0438_p0513c05║   謂先觀畫尊等約此而觀名為有形後漸純熟又以
X23n0438_p0513c06║   加 持力 故自然而現與心相應爾時此本尊但 從心
X23n0438_p0513c07║   現不約外緣故云 無形也私謂或可初 得世 三昧見
X23n0438_p0513c08║   其本尊如是形如是色如是住 處坐立如是漫荼羅
X23n0438_p0513c09║   中持如是印等猶是有相故名有形後持真言宛然
X23n0438_p0513c10║   直見如鏡像 等不相而相故名無形也。
X23n0438_p0513c11║   次本尊形有二 種謂清淨非淨謂彼行者初 因有相
X23n0438_p0513c12║   引入 無相先觀圓明佛菩薩印身初 作不見約畫像
X23n0438_p0514a01║   等而觀漸約法力 所加 漸得明了 尚有所障閉目則
X23n0438_p0514a02║   見開目則 不見次漸開目閉目皆得明見漸漸不加
X23n0438_p0514a03║   作意亦見乃至觸身亦復有礙猶如目對世 人等也
X23n0438_p0514a04║   次約此有相漸引入 於清淨處以 有相故名為非淨
X23n0438_p0514a05║   由此sa三ma摩hi呬ta多所等引故住 清淨處寂然
X23n0438_p0514a06║   無相名為淨也淨者是果非淨是因非淨謂形色印
X23n0438_p0514a07║   像 之 類也由此非淨引而成淨由無常之 因而至常
X23n0438_p0514a08║   果也私謂此三事 各有二 種即行次第也觀持真言
X23n0438_p0514a09║   觀於字次觀聲漸細次觀形尊又細次不約緣而觀
X23n0438_p0514a10║   又細次觀就無緣又有雜不淨及純淨也或可橫說
X23n0438_p0514a11║   之 此三事 出各有世 出世 方便 故皆有二 也。
X23n0438_p0514a12║   經云 彼二 種者謂上來三事 各有二 種也彼二 種中
X23n0438_p0514a13║   即有二 種事 成就有想故有相非相故非相悉地隨
X23n0438_p0514a14║   生等云 云 謂若以 有相事 觀見者事 相有相有得成
X23n0438_p0514a15║   就若無相者亦得無相悉地成就也又云 此三事 二
X23n0438_p0514a16║   種中隨以 一 事 即致成就然皆有世 出世 成就及事
X23n0438_p0514a17║   成理成也故前 三種中各有二 種成就二 事 。
X23n0438_p0514a18║   經云 有相有相欲成若住 非相則 非相成就是故成
X23n0438_p0514a19║   種種事 當住 非相此勸 令離一 切相住 於非相也結
X23n0438_p0514a20║   勸 也以 住 非相理成就故一 切不思議神變不加 心
X23n0438_p0514a21║   相自然而成妙業非如世 間成就在於生滅心行之
X23n0438_p0514a22║   中而力 有限又非究竟故勸 求其勝者也私謂然大
X23n0438_p0514a23║   般若等中具 說洗滌觀心之 事 然須有本也今行人
X23n0438_p0514a24║   先約別 緣起觀乃至具 見十方佛會諸世 界等種種
X23n0438_p0514b01║   境界以 為悉地而後於般若洗滌淨除即成不思議
X23n0438_p0514b02║   大用頓入 佛果若不知行行次第但 觀彼文不入 深
X23n0438_p0514b03║   智多錯會經意直爾入 空失圓頓道也故此一 兩品
X23n0438_p0514b04║   最須諦觀其意耳。
X23n0438_p0514b05║   　　次無相三昧品第二 十九
X23n0438_p0514b06║   復次大日世 尊告執金剛 祕密主 言祕密主 彼真言
X23n0438_p0514b07║   門修 菩薩行諸菩薩樂欲成就無相三昧當如是思
X23n0438_p0514b08║   惟相從何 生為自身耶自心意耶彼身因業而生等
X23n0438_p0514b09║   艸木瓦石謂自性如是也謂業生之 身自性如是也
X23n0438_p0514b10║   頑同木石業生謂從心起此觀是有相有相為外外
X23n0438_p0514b11║   所有身語等如是觀之 也頑同草木性離於分別 作
X23n0438_p0514b12║   謂業由心生也從因業生是內也外謂土木造立是
X23n0438_p0514b13║   外也。
X23n0438_p0514b14║   佛告金剛 手祕密主 彼非想三昧成就願欲真言門
X23n0438_p0514b15║   菩薩行修 行諸菩薩如是思惟從何 相生自身自心
X23n0438_p0514b16║   意者即是修 瑜伽 者已能觀於本尊等乃至現得種
X23n0438_p0514b17║   種奇妙之 境然猶是世 三昧攝未得三平等慧今更
X23n0438_p0514b18║   開示入 三平等觀也若此觀明白了 身口意實相即
X23n0438_p0514b19║   入 淨菩提心初 法明門上菩薩地也(〔此是私釋然大意如此也〕)先
X23n0438_p0514b20║   明身實相觀者謂經云 彼身業生艸木塼瓦等性如
X23n0438_p0514b21║   是作離頑如外作或業生如形像 見等經文也上來
X23n0438_p0514b22║   言當住 非想等今此品中若修 真言行者若欲得此
X23n0438_p0514b23║   非想三昧成就者當造斯觀也。
X23n0438_p0514b24║   經云 自身自心意者謂從心有思生心是清淨心意
X23n0438_p0514c01║   是分別 也(更問)然此身同木石其性頑愚者言此四大
X23n0438_p0514c02║   若離於心即同木石也如大般若觀身念處中說如
X23n0438_p0514c03║   明目人自觀倉囷之 中種種米麥等此身亦如是身
X23n0438_p0514c04║   念處觀開時自見三十六 物各各異相爾時身相即
X23n0438_p0514c05║   除如開倉見米麥時倉囷名除也乃至一 一 皆緣生
X23n0438_p0514c06║   次第深說也。
X23n0438_p0514c07║   次又明以 身同於像 也如作像 者以 土木雜物和合
X23n0438_p0514c08║   為像 或佛或天或餘父母形等以 不善觀故隨生所
X23n0438_p0514c09║   尊所愛之 想然一 一 細觀但 眾緣合會都無自性今
X23n0438_p0514c10║   我身亦爾諸界假合自不了 故而生身見若細觀時
X23n0438_p0514c11║   都無自性但 從心有如幻夢等境從緣而生實不可
X23n0438_p0514c12║   得也又此身者以 因心故狀若六 情有知然實不爾
X23n0438_p0514c13║   如人心不觀察則 有所住 則 雖日月之 明或有所不
X23n0438_p0514c14║   見雷霆之 響或時不聞又如過去一 心禪觀比丘乃
X23n0438_p0514c15║   至從道行有大軍過而不見之 當知若離於心則 此
X23n0438_p0514c16║   身雖具 眼耳等根猶如木石無知也又如像 喻若此
X23n0438_p0514c17║   木石等像 或謂火所燒水所壞刀 所傷 金剛 等所碎
X23n0438_p0514c18║   或忿怒麤語加 之 不能動 其少許心想令生不喜或
X23n0438_p0515a01║   種種供 養被以 妙衣獻以 名饌塗以 妙香炫以 妙色
X23n0438_p0515a02║   乃至人天上供 之 具 豐盈於前 亦不生喜當知彼像
X23n0438_p0515a03║   本性自空是我心分別 故而生增減或毀或供 俱 顛
X23n0438_p0515a04║   倒不實耳如外觀像 者須以 此觀而觀自身爾時不
X23n0438_p0515a05║   見身相離於分別 如是觀察其身見身實相即證無
X23n0438_p0515a06║   想三昧也故凡觀察時先須約相有相之 緣漸次深
X23n0438_p0515a07║   入 自然即相無相即緣無緣若不得此方便 但 直爾
X23n0438_p0515a08║   觀空而不知以 何 因緣故空著是空法多生異見故
X23n0438_p0515a09║   修 行次第須有指適也。
X23n0438_p0515a10║   何 以 故愚童凡夫於自性空形像 自我分生謂從自
X23n0438_p0515a11║   身生我分別 也顛倒不實起諸分別 或供 養或除供
X23n0438_p0515a12║   養等或毀罵皆除捨之 也然觀身時合有語觀以 攝
X23n0438_p0515a13║   入 身觀故不別 說今略顯之 即是智度論意也今此
X23n0438_p0515a14║   語從何 有耶謂從喉咽脣舌臍等眾緣心動 風界互
X23n0438_p0515a15║   相觸故得有此聲猶空谷響都無自性凡夫不了 故
X23n0438_p0515a16║   聞好生欣聞逆情生怒耳今如是見聲實相即知此
X23n0438_p0515a17║   聲不生不滅同於實相是入 音聲平等慧性也次即
X23n0438_p0515a18║   觀心以 法無形相觀可覺知先從麤觀了 此身平等
X23n0438_p0515a19║   語平等自知深入 易可觀察也。
X23n0438_p0515a20║   復次祕密主 心性離一 切相思惟性空當思惟此也
X23n0438_p0515a21║   祕密主 心於三時求不可得離彼三世 彼性如是當
X23n0438_p0515a22║   思念之 而離於相。
X23n0438_p0515a23║   復次祕密主 行人爾時既觀外相次了 內心亦空此
X23n0438_p0515a24║   心離一 切相於三世 中求皆不可得如虗空離三世
X23n0438_p0515b01║   心亦如是出過三世 生住 滅法也。
X23n0438_p0515b02║   復次祕密主 有心想者謂愚童凡夫之 所分別 謂約
X23n0438_p0515b03║   心取相不能了 知不實妄起有如是說彼不如實知
X23n0438_p0515b04║   謂由有是妄執不能如實知也如是思念謂思凡夫
X23n0438_p0515b05║   起是思惟也如是謂凡夫有此分別 也已上屬心句
X23n0438_p0515b06║   也。
X23n0438_p0515b07║   祕密主 以 此真言門修 菩提行諸菩薩(〔說相顯無相也〕)謂
X23n0438_p0515b08║   當了 知有相而起無相也謂菩薩如是思惟證得無
X23n0438_p0515b09║   相三昧由得住 於無相三昧故祕密主 彼人當得由
X23n0438_p0515b10║   除妄故真言實相實體現前 行住 坐臥常現前 也如
X23n0438_p0515b11║   來所說真言彼常親對而住 由識真言之 體如前 十
X23n0438_p0515b12║   喻即是悉地相也然凡愚以 不了 心實性故謂為我
X23n0438_p0515b13║   心我愚我智我順我違自生種種縛著之 想以 心虗
X23n0438_p0515b14║   妄故所有身口亦皆虗妄也彼不知何 事 耶謂不見
X23n0438_p0515b15║   真實由不見真實故由如嬰童無所曉解若見心實
X23n0438_p0515b16║   相時自然離如是一 切戲論分別 也以 不知心實相
X23n0438_p0515b17║   故而生妄執名為凡愚若了 知者即諸佛也。
X23n0438_p0515b18║   次經云 祕密主 真言行菩薩證得無相定如無相定
X23n0438_p0515b19║   住 得如來說真言親對而彼常住 此經文引不具 當
X23n0438_p0515b20║   撿經細觀也此意言此真言行菩薩如是離相修 行
X23n0438_p0515b21║   之 時名住 無想定也由住 此無想三昧故如來所說
X23n0438_p0515b22║   一 切真言皆現前 而證故名親對也如是證理之 時
X23n0438_p0515b23║   即名常住 常住 者即同佛住 也今此品合次六 十心
X23n0438_p0515b24║   說之 說義次第於彼先言不便 故以 此中結會而說
X23n0438_p0515c01║   也私謂上來經文大意不過三行謂口真言身法印
X23n0438_p0515c02║   意觀佛也然此三事 皆緣生法緣合而有都無自性
X23n0438_p0515c03║   不生不滅即是阿字之 門法界之 性凡夫不知云 何
X23n0438_p0515c04║   得入 故佛先說此三真言門漸得三昧乃至親覩本
X23n0438_p0515c05║   尊見種種神變之 境由是心有所著不得三平等住
X23n0438_p0515c06║   今說入 三平等法門若行者於瑜伽 心中而復能如
X23n0438_p0515c07║   是觀察離於身口意分別 戲論即得現前 而證真言
X23n0438_p0515c08║   實相同於佛住 自體常住 同於如來也(無相三昧品了 )。
X23n0438_p0515c09║   　　世 出世 間持誦品第三十
X23n0438_p0515c10║   上來一 部經意只為修 真言行諸菩薩等明持誦入
X23n0438_p0515c11║   道之 法而今此品專得其名當知統說一 部之 要旨
X23n0438_p0515c12║   也。
X23n0438_p0515c13║   復次祕密主 今說祕密念誦法亦令一 一 誦諸真言
X23n0438_p0515c14║   佛菩薩等別 別 說謂隨彼之 中取一 一 謂各各也於
X23n0438_p0515c15║   諸真言中隨取一 一 各別 而作心念誦第二 作出入
X23n0438_p0515c16║   息念誦此二 法最第一 相應也常如是作此二 法是
X23n0438_p0515c17║   名第一 念誦也勿 異此也若異此者於念誦有所闕
X23n0438_p0515c18║   支分由不具 故也然以 內外相應分之 有四我先已
X23n0438_p0516a01║   說也今已下更說之 彼世 間者有所攀緣謂三種中
X23n0438_p0516a02║   但 觀字印身觀之 識其本性知印即字字即身無礙
X23n0438_p0516a03║   而心湛然是念誦也若以 字作出入 息字即真言之
X23n0438_p0516a04║   體以 此出入 息資身名出入 息也然此二 中由出入
X23n0438_p0516a05║   息有少所緣故當知意念誦最為上也字印尊無所
X23n0438_p0516a06║   分別 作出入 息亦得也經初 金剛 手已曾問佛持誦
X23n0438_p0516a07║   之 法上來亦有略答之 處然未具 足今為決擇故更
X23n0438_p0516a08║   具 分別 其宗要之 行也其祕密者上來諸品所明非
X23n0438_p0516a09║   不祕密然此中宗要乃祕密中之 祕密也一 一 念誦
X23n0438_p0516a10║   或作意念誦或作出入 息念誦此明差別 行法不同
X23n0438_p0516a11║   也一 一 念誦者謂專心口誦真言口中聲出時一 一
X23n0438_p0516a12║   聲字皆悉諦了 不間斷攀緣也作意者即直是心持
X23n0438_p0516a13║   作心想念誦不出聲也出入 息念誦如上所說服風
X23n0438_p0516a14║   等是也二 相應者謂於三念誦中其作意及出入 息
X23n0438_p0516a15║   此最相應最為第一 也常勿 異者謂常當依此而作
X23n0438_p0516a16║   勿 異緣異想也若不爾者徒用功 無益也持真言者
X23n0438_p0516a17║   闕支而用者謂字有點而不導或字闕或應長聲而
X23n0438_p0516a18║   短聲呼之 如是類甚眾皆名闕支念誦也右此內外
X23n0438_p0516a19║   相應合有四種念誦也(即四色是也)言世 間有緣相續所
X23n0438_p0516a20║   謂字句句是舉足行步謂觀此字如一 一 步字即是
X23n0438_p0516a21║   種子字也前 已出世 念誦身字印合為一 隨用一 即
X23n0438_p0516a22║   得今世 間念誦即分異之 或觀字或觀尊或觀印也
X23n0438_p0516a23║   謂句及本尊就世 間中念誦出入 息最為上也前 出
X23n0438_p0516a24║   入 息變字為出入 息今世 間念誦見出入 息中有字
X23n0438_p0516b01║   了 了 分明是有分別 也前 出世 間不作如是分別 也
X23n0438_p0516b02║   於真言中分別 為二 即方有相一 體無分別 是無相
X23n0438_p0516b03║   也皆是有緣也次明世 間持誦者彼有緣相續字句
X23n0438_p0516b04║   此中或取一 字緣之 或取句等想在本尊心上如前
X23n0438_p0516b05║   具 明是外念誦也取一 字者即是種子字或真言初
X23n0438_p0516b06║   首之 字若真言小者或具 想其句如上說如連環等
X23n0438_p0516b07║   在本尊心上圓明之 中此二 種或字或句隨息出入
X23n0438_p0516b08║   不絕不間歇誦時纔令自耳聞息出時字出入 時字
X23n0438_p0516b09║   入 令隨息出入 也今謂天台云 誦經是圓寂數息是
X23n0438_p0516b10║   此意也今以 此字一 緣與息出入 自然念念相續心
X23n0438_p0516b11║   不散亂 恬然易入 三昧也此為世 間念誦最為上也
X23n0438_p0516b12║   又經明此義如觀鏡像 分明而見今觀字見字觀印
X23n0438_p0516b13║   觀尊即見之 此是有相也若行者見此真實即不住
X23n0438_p0516b14║   有相然猶未入 無相若觀菩提心是一 向無相也此
X23n0438_p0516b15║   心即是佛佛即是自身自身成佛一 相無異相故名
X23n0438_p0516b16║   無相也隨謂或來或去隨心也。
X23n0438_p0516b17║   世 間念誦以 出入 息為上也當知出世 間意念誦遠
X23n0438_p0516b18║   離於諸字字與本尊作一 合相不壞謂不分為二 取
X23n0438_p0516b19║   為分別 也一 合相謂合為一 令不取著不壞此相也
X23n0438_p0516b20║   不壞意色相謂色相像 與心不相異故云 不壞也勿
X23n0438_p0516b21║   異於法則 謂教法如是也住 是法則 誦三落叉如前
X23n0438_p0516b22║   說我所說多種念誦謂遍數時節現相增益等三落
X23n0438_p0516b23║   叉是數數是世 間也出世 落叉是見三相謂字印本
X23n0438_p0516b24║   尊隨取其一 一 合相是也字印尊等身語心等名見
X23n0438_p0516c01║   也乃至能令持誦者淨令一 切罪除若不淨更一 月
X23n0438_p0516c02║   等如前 也然今所說念誦數謂牒上文也不應異此
X23n0438_p0516c03║   法則 也又上明尊神者言此字句念誦之 法諸尊皆
X23n0438_p0516c04║   爾上從佛部下至八 部凡有念誦皆當如是作之 其
X23n0438_p0516c05║   出入 息念誦亦隨本尊法一 一 有此行法也出世 間
X23n0438_p0516c06║   者當知是意念誦之 法離於文字也豈撥離前 來真
X23n0438_p0516c07║   言字等方名離文字耶不如是也謂能達字之 本性
X23n0438_p0516c08║   即是圓明常住 本來不生不生者即心是也心之 體
X23n0438_p0516c09║   性圓明清淨具 足眾德而無分別 當觀如是之 字也
X23n0438_p0516c10║   此字者還即是前 來本尊真言之 字及句耳但 了 知
X23n0438_p0516c11║   此字從心而生心既圓明湛寂從心所生之 字其性
X23n0438_p0516c12║   亦爾所云 離字聲等者謂離分別 緣念之 心及聲想
X23n0438_p0516c13║   等也然持誦時有誦有觀或可兼 行或但 修 觀照也
X23n0438_p0516c14║   誦謂如上緣於聲字或出入 息等照謂觀此字之 體
X23n0438_p0516c15║   性也然初 觀時帶於有相若觀種子一 字其圓明初
X23n0438_p0516c16║   即小作若具 觀句等即大作圓明狀如連環等以 心
X23n0438_p0516c17║   觀照令宛然分明後即從此而觀其性也本尊作一
X23n0438_p0516c18║   相不壞取意不壞形勿 異法則 者真言本尊即是初
X23n0438_p0517a01║   觀圓明之 字也今既已觀圓明之 字。
X23n0438_p0517a02║   次即觀本尊如上已說一 相者即身口意也觀本尊
X23n0438_p0517a03║   心上作此圓明即是心其身印等即是身其真言字
X23n0438_p0517a04║   等即是語今已明見本尊而觀本尊三事 一 相平等
X23n0438_p0517a05║   如於實相又觀本尊三平等一 相即同於我我之 三
X23n0438_p0517a06║   相亦復一 相平等不異於尊此圓明之 性不異菩提
X23n0438_p0517a07║   心菩提心不異本尊自佗平等也又所觀字雖不同
X23n0438_p0517a08║   然皆是三昧門若解一 字之 性相即解一 切字之 性
X23n0438_p0517a09║   相若解一 切字之 性相即悟一 字之 性相字即本尊
X23n0438_p0517a10║   本尊即心心即法界體性也是故此a阿字即是不
X23n0438_p0517a11║   思議字如阿者一 切亦爾也如字者印等亦如是也
X23n0438_p0517a12║   於此不思議三相謂字真言相身印相本尊心相不
X23n0438_p0517a13║   遣不立不增不益不損不減當作一 切平等觀而達
X23n0438_p0517a14║   一 切法成一 切智當依此法則 勿 異此而作也此即
X23n0438_p0517a15║   是三落叉義也落叉梵音是相義亦是見義也我於
X23n0438_p0517a16║   種種經教中凡有持誦相應處多言誦一 落叉或三
X23n0438_p0517a17║   落叉等或言為除罪障故誦一 落叉極重障者不過
X23n0438_p0517a18║   三落叉便 得罪業清淨然此義有餘今當決之 所謂
X23n0438_p0517a19║   落叉者是相也若得三相當是罪得除也先明身相
X23n0438_p0517a20║   謂身體先時麤重今則 輕安乃至或行百里千里迅
X23n0438_p0517a21║   疾而往不覺勞 倦速疾異當先時靜坐係 緣多為小
X23n0438_p0517a22║   蟲蚊虻等所惱今悉不生無復膩垢可惡之 相廣如
X23n0438_p0517a23║   大品中所說此是身相也語相者隨有所誦暫發聲
X23n0438_p0517a24║   時本尊即至又如大品所說口發誠言非人不嬈於
X23n0438_p0517b01║   佗之 類皆是語業淨相也意亦有殊異相謂發生無
X23n0438_p0517b02║   量慧解如經一 月四月分別 不盡等或先時貪耆如
X23n0438_p0517b03║   是如是食味或不得者身即不安今時寂然不復思
X23n0438_p0517b04║   念乃至多日不食恬然得喜悅之 味無餘食想身亦
X23n0438_p0517b05║   不困或先多種種煩惱今皆靜息皆是意淨相也由
X23n0438_p0517b06║   具 此三淨相故名三落叉若不爾者徒自勞 形虗數
X23n0438_p0517b07║   遍數難得成就無所益也既得此三相當更增修 勝
X23n0438_p0517b08║   行也或時諸天八 部飛行空中不敢履踐其影或來
X23n0438_p0517b09║   敬禮問訊天諸童子以 為給使問其所須如此是誰
X23n0438_p0517b10║   得知耶但 持誦者自知而已此亦罪除淨相也。
X23n0438_p0517b11║   然上來明離一 切相今說三相與此云 何 相應耶今
X23n0438_p0517b12║   答此三相以 阿字故此三即一 相亦非一 亦非異如
X23n0438_p0517b13║   天台所解與此略同謂一 相一 切相非一 非一 切即
X23n0438_p0517b14║   相即無相即非相非無相皆是此意也如是三相平
X23n0438_p0517b15║   等住 於實相是三落叉義也身實相是一 落叉除一
X23n0438_p0517b16║   切身垢語實相是二 落义除一 切語垢意實相是第
X23n0438_p0517b17║   三落叉除一 切心垢三垢除已三功 德生即是分證
X23n0438_p0517b18║   如來功 德也又落叉是垛義是標義如文殊經中明
X23n0438_p0517b19║   學射初 雖遠垛後漸近之 乃至任運中的首楞嚴三
X23n0438_p0517b20║   昧亦爾以 是因緣名落叉也。　復次身印口真言意
X23n0438_p0517b21║   本尊即是三行差別 不同即是三相即此三相入 阿
X23n0438_p0517b22║   字門故離於三相一 相平等如是照見是三落叉義
X23n0438_p0517b23║   落叉者見也故云 勿 異勿 異者不得佗觀也復次前
X23n0438_p0517b24║   三句義謂菩提心為種子(即因也)大悲為根方便 為究
X23n0438_p0517c01║   竟從首至終皆明此三事 或自顯此三德或為成佗
X23n0438_p0517c02║   三行言三落叉者即與此相應也謂行者最初 先須
X23n0438_p0517c03║   有菩提心此是一 切佛法因也若不發心則 離於妙
X23n0438_p0517c04║   因何 有進行耶雖已有心若望路不進有願無行何
X23n0438_p0517c05║   能成就大悲胎藏生功 德身乎或雖能進行以 離方
X23n0438_p0517c06║   便 故而有疑心因疑心故一 切不成亦不得入 實相
X23n0438_p0517c07║   也是故佛令諸行人必須依師而學不得自專以 自
X23n0438_p0517c08║   利 根分別 力 故輙尋經文便 自行之 隨聞便 用不入
X23n0438_p0517c09║   漫荼羅不受三平等戒不能具 解方軌以 不知故雖
X23n0438_p0517c10║   發心修 行勇 猛精進然以 方便 差失故所為不成以
X23n0438_p0517c11║   不成故而生疑心以 疑心故謗毀如來深密之 藏即
X23n0438_p0517c12║   是五 無間因趣五 無間道以 是因緣須具 三句義不
X23n0438_p0517c13║   得闕少是三落叉義也以 此事 故次後品付囑中復
X23n0438_p0517c14║   明擇弟子相文相承躡耳。
X23n0438_p0517c15║   　　囑纍品第三十一
X23n0438_p0517c16║   次是勸 囑品經雖不言其義如是也次佛告大會即
X23n0438_p0517c17║   是經文之 初 十世 界塵數金剛 菩薩等也今說經欲
X23n0438_p0517c18║   了 故加 付囑也汝等應當住 不放逸者即是承躡前
X23n0438_p0517c19║   文此大乘密教當如法相承若傳受失宜即是專擅
X23n0438_p0517c20║   自恣而越法則 故云 住 不放逸也復次如上三句義
X23n0438_p0517c21║   自利 利 佗之 行汝等當住 阿字義祕密教中而作佛
X23n0438_p0517c22║   事 若不隨此即是住 於放逸也以 差機而授或傷 彼
X23n0438_p0517c23║   善根故經云 有智若聞即能信 解無智疑悔即為永
X23n0438_p0517c24║   失若菩薩不深觀眾生本末因緣種相體性而卒爾
X23n0438_p0518a01║   傳法即是為人天怨是為大放逸行也故次云 於此
X23n0438_p0518a02║   法門若不知彼根不得授與佗者根即信 等五 根利
X23n0438_p0518a03║   鈍之 相也除我弟子者謂已依我教而住 心相體信
X23n0438_p0518a04║   方堪授之 若餘世 間外道之 類未入 正法信 心未固
X23n0438_p0518a05║   當且於餘深法中示教利 喜不得輙爾為說也若菩
X23n0438_p0518a06║   薩照機識因自由己智力 今為末代 傳法人等更明
X23n0438_p0518a07║   外迹可傳之 相也前 經初 已明擇弟子相今又說之
X23n0438_p0518a08║   然皆略舉宗旨大本中具 明也良晨生者大本中具
X23n0438_p0518a09║   明如是宿次如是執曜時節而生則 有如是根性如
X23n0438_p0518a10║   是相貌宜即與如是如是教法其言甚廣又一 一 皆
X23n0438_p0518a11║   有淺略深祕兩說今此中但 舉其綱目耳求勝上事
X23n0438_p0518a12║   即是發菩提心唯求如來具 足之 行凡所施為非求
X23n0438_p0518a13║   餘事 所行廣普尊妙也微細慧者謂聞一 字一 句即
X23n0438_p0518a14║   能自以 智力 廣解無量義趣廣演無僻 之 類也思念
X23n0438_p0518a15║   恩德者乃至從師聞一 句之 義乃至成佛猶不忘報
X23n0438_p0518a16║   之 當知知恩報恩也渴仰者謂心殷勤 希求勝法猶
X23n0438_p0518a17║   如薩陀波倫之 類乃可為說也歡喜住 者謂聞妙法
X23n0438_p0518a18║   心喜踊躍遍於身心也不求彼法者乃至不受餘經
X23n0438_p0518a19║   一 字之 類也。
X23n0438_p0518a20║   次又辨其外相略說其色謂青白也即是非白又非
X23n0438_p0518a21║   大黑是吉祥色也大本廣明今但 舉一 隅耳頭廣謂
X23n0438_p0518a22║   如羅云 頂如傘 蓋之 類然不太廣又不令小要在豐
X23n0438_p0518a23║   纖得中而相具 也高項謂頸不太長又不短縮以 要
X23n0438_p0518a24║   言之 脩直得中而不過甚也額廣而嚴亦謂極理太
X23n0438_p0518b01║   廣又須具 足端嚴之 相也鼻脩直者謂非太隆高非
X23n0438_p0518b02║   太卑平當如金銅之 類也略說身心堪為道器之 相
X23n0438_p0518b03║   如是之 人乃堪傳習也彼具 相者子謂佛子如是人
X23n0438_p0518b04║   等應當與之 慇勤 攝受教之 也瑜伽 論十地中說也
X23n0438_p0518b05║   佛又勸 囑必是堪繼傳者當勤 教授之 勿 令失時也
X23n0438_p0518b06║   時金剛 手等具 大德者(〔即是上來會眾等〕)時彼聽眾聞說
X23n0438_p0518b07║   是者於諸本尊所說之 法我頂戴受持得已謂如受
X23n0438_p0518b08║   王教奉行流布當作供 養時眾重起禮佛為法久 住
X23n0438_p0518b09║   故請佛加 持也聞佛所說頂受奉持為一 切智作禮
X23n0438_p0518b10║   而請如來加 護所以 者何 佛已付囑如是祕藏以 荷
X23n0438_p0518b11║   重任行如來事 其軄不輕然此妙法如來在世 猶多
X23n0438_p0518b12║   怨嫉何 況末代 惡世 之 中然我等已發誠願要此令
X23n0438_p0518b13║   如是之 經廣行流布是故請佛以 自在神力 加 護我
X23n0438_p0518b14║   等令所願得成也法眼道久 住 世 遍一 切者即是弘
X23n0438_p0518b15║   經之 願以 佛加 持令此法眼久 行於世 也此是開佛
X23n0438_p0518b16║   知見之 大直道一 切諸佛所行之 路故云 法眼道也
X23n0438_p0518b17║   當令此道久 住 於世 窮眾生際又橫遍世 界無不流
X23n0438_p0518b18║   通也即是上行等云 隨佛有迹之 處我皆誓傳此法
X23n0438_p0518b19║   門弘經之 意也時佛受彼請故即以 真言而加 持此
X23n0438_p0518b20║   法如經中說也(〔未說句義更問〕)時諸上首菩薩聞佛說已
X23n0438_p0518b21║   頂戴受持已廣說摩訶毗盧遮那成菩提加 持神變
X23n0438_p0518b22║   經竟。
X23n0438_p0518b23║   大日經抄記。
X23n0438_p0518b24║   問前 三句一 者菩提心為種子二 者大悲為根三者
X23n0438_p0518c01║   方便 為後今就大悲藏漫荼羅說之 為以 中胎為菩
X23n0438_p0518c02║   提心次八 葉為大悲外三院為方便 也答云 此有二
X23n0438_p0518c03║   種若有修 行者因中說之 有如來果地說之 也且如
X23n0438_p0518c04║   最外院八 部等世 天即是前 八 心中從初 解守齋已
X23n0438_p0518c05║   去乃至受用果等也然有善根開發與正道相應即
X23n0438_p0518c06║   是大悲胎藏華臺之 因也如來以 方便 力 而引導之
X23n0438_p0518c07║   乃至今成就世 間八 心以 來是外院之 位 漸漸向裏
X23n0438_p0518c08║   也及二 乘亦在此內次又知有勝法無上心稍進引
X23n0438_p0518c09║   入 第二 第三皆是大悲句也次成佛果入 中胎即是
X23n0438_p0518c10║   方便 句也然此八 葉及中胎五 佛四菩薩豈異身乎
X23n0438_p0518c11║   即一 毗盧遮那耳為欲分別 如來內證之 德表示于
X23n0438_p0518c12║   外故於一 法界中作八 葉分別 說耳且如四菩薩東
X23n0438_p0518c13║   南普賢者何 也普賢是菩提心也若無此妙因終不
X23n0438_p0518c14║   能至無上大果故最初 得名次文殊師利 者大智慧
X23n0438_p0518c15║   也先發淨菩提心如普賢觀經次第乃至毗盧遮那
X23n0438_p0518c16║   遍一 切處常樂我淨波羅蜜等之 所攝成皆是淨菩
X23n0438_p0518c17║   提心也次即說第一 義空我心自空善惡無主 觀心
X23n0438_p0518c18║   無心法不住 法等即妙慧也以 此第一 義空之 妙慧
X23n0438_p0519a01║   淨彼遍一 切處淨菩提心平等慧利 刃 斷無始無明
X23n0438_p0519a02║   根即入 菩薩正位 故雖有菩提心而無慧行即不可
X23n0438_p0519a03║   成果故次明文殊也次西北方彌勒 即是大慈大悲
X23n0438_p0519a04║   俱 是第二 句中義也以 此大悲藏增長成就妙菩提
X23n0438_p0519a05║   樹枝條華葉故次說彌勒 也若慧而無悲則 方便 不
X23n0438_p0519a06║   具 則 不得成菩提不能具 六 度攝眾生也次東北方
X23n0438_p0519a07║   觀音即是證也證謂行願成滿得入 此華臺三昧也
X23n0438_p0519a08║   若就未成果時觀之 此則 差次淺深今以 佛成平等
X23n0438_p0519a09║   慧觀從因至果但 是如來一 身一 智行耳是故八 葉
X23n0438_p0519a10║   皆是大日如來一 體也若如來但 住 自證之 法則 不
X23n0438_p0519a11║   能度人何 以 故此處微妙寂絕出過心量說何 示人
X23n0438_p0519a12║   耶故漸次流出入 第一 院次至第二 院次至第三院
X23n0438_p0519a13║   雖作如此流出亦不離普門之 身其八 部之 眾皆是
X23n0438_p0519a14║   普現色身之 境界也若就情機而說則 三壇從深至
X23n0438_p0519a15║   淺乃至世 天真言義淺但 是應身道方便 未究竟也
X23n0438_p0519a16║   若開實性即世 天真言與大日如來何 相異耶從如
X23n0438_p0519a17║   來則 從深至淺從內漸外而成三重壇從眾生則 從
X23n0438_p0519a18║   淺至深從外漸內而成三重壇也。
X23n0438_p0519a19║   又如字義即是此之 次第也初 a阿字在東方如梵
X23n0438_p0519a20║   音阿字有初 首之 義以 順世 間法諸方中東為上故
X23n0438_p0519a21║   喻菩提心最是萬行之 初 也其名曰寶幢佛次即此
X23n0438_p0519a22║   aa阿字是行也若但 有菩提心而不具 修 萬行終不
X23n0438_p0519a23║   成果與前 四菩薩義不殊其佛即是華開敷也次即
X23n0438_p0519a24║   a.m暗字三菩提也以 萬行故成正等覺其佛名阿彌
X23n0438_p0519b01║   陀即西方也次即是大涅槃其字曰a.h惡是正等覺
X23n0438_p0519b02║   之 果果故說也次即入 中◇字是方便 也此是毗盧
X23n0438_p0519b03║   遮那佛本地之 身華臺之 體超八 葉絕方所非有心
X23n0438_p0519b04║   之 境界唯佛與佛乃能知之 為念本誓開示大悲藏
X23n0438_p0519b05║   普引眾生入 佛慧故復以 加 持神力 普現身口意遍
X23n0438_p0519b06║   滿生死中當知此即是方便 也若離方便 如來本地
X23n0438_p0519b07║   尚不可說何 況以 示人耶不可為諸上首之 菩薩說
X23n0438_p0519b08║   何 況流入 生死中耶以 此方便 同於大空而現眾像
X23n0438_p0519b09║   當知一 切大會漫荼羅皆是一 身無別 身也即是普
X23n0438_p0519b10║   門身即是法界身即是金剛 界身也又菩提黃色是
X23n0438_p0519b11║   金剛 性次行赤色是火義即同文殊之 義萬行以 妙
X23n0438_p0519b12║   慧為導不得離慧而有作也次成菩提白色即是圓
X23n0438_p0519b13║   明究極之 義又是水義如我昔所願今者已滿足化
X23n0438_p0519b14║   一 切眾生皆令入 佛道為是事 故是起大悲故也次
X23n0438_p0519b15║   即是大涅槃迹極返本眾生有緣之 薪盡則 如來方
X23n0438_p0519b16║   便 之 火息故涅槃也佛日已隱於涅槃山故色黑也
X23n0438_p0519b17║   中心空具 一 切色即是加 持世 界漫荼羅普門之 會
X23n0438_p0519b18║   畢竟清淨無所不有也其百字輪所以 從外向內亦
X23n0438_p0519b19║   是此義也如中胎者一 切本尊亦如此說如金剛 手
X23n0438_p0519b20║   種子va字即成五 事 va是菩提心 vaa是行 va.m是三菩
X23n0438_p0519b21║   提va.h是涅槃 ◇是方便 所以 云 方便 為後是此義也
X23n0438_p0519b22║   如蓮華尊亦有五 事 sa是菩提心 saa是行 sa.m是成菩
X23n0438_p0519b23║   提sa.h是涅槃 saa.h是方便 如文殊以 ma字為種子亦有
X23n0438_p0519b24║   五 義ma菩提心 maa行 ma.m成菩提 ma.h涅槃 maa.h方便 餘一
X23n0438_p0519c01║   切尊種子字皆亦如是廣說以 是義故金剛 手者即
X23n0438_p0519c02║   是大日如來觀世 音者亦是大日如來文殊師利 者
X23n0438_p0519c03║   亦是大日如來乃至鬼神八 部一 一 亦有此義亦即
X23n0438_p0519c04║   是成大日如來體雖是一 而義各異所以 瑜伽 中云
X23n0438_p0519c05║   毗盧遮那言我即是文殊觀音等我即是天即是人
X23n0438_p0519c06║   即是鬼神即是龍鳥如是等無不即是者由此義也
X23n0438_p0519c07║   又云 此大悲藏本尊位 次等及形色各殊為未深入
X23n0438_p0519c08║   瑜伽 者初 學之 時不得正觀本尊故佛以 方便 示此
X23n0438_p0519c09║   令心有所緣耳及觀成時以 法力 所加 故自然恒與
X23n0438_p0519c10║   佛會相應設不作念猶自明了 況加 觀耶如是時自
X23n0438_p0519c11║   然真見漫荼羅也此地者即是淨菩提心是上所表
X23n0438_p0519c12║   皆是大日如來法身妙莊嚴之 相也又觀音文殊普
X23n0438_p0519c13║   賢彌勒 已在八 葉中即大日如來大法身也為度人
X23n0438_p0519c14║   故漸出于外故次圖中復有文殊觀音等以 類可解
X23n0438_p0519c15║   也又云 如八 葉中普賢是菩提心文殊是慧彌勒 是
X23n0438_p0519c16║   悲此菩提心即是大日如來不離大日如來有菩提
X23n0438_p0519c17║   心也大慧即是大日如來不離此大日如來別 有慧
X23n0438_p0519c18║   也悲即是大日如來不離於大日如來別 有悲也當
X23n0438_p0520a01║   知準此說之 萬德皆爾猶如天台法身般若解脫義
X23n0438_p0520a02║   若但 法身不得名法身之 類與此相合也。
X23n0438_p0520a03║   問百字輪外內一 一 作如是次第即是漫荼羅引入
X23n0438_p0520a04║   漸至於中之 義耶答此謂於因果也若修 行者初 發
X23n0438_p0520a05║   菩提心次進行次成正覺次住 涅槃次起方便 即作
X23n0438_p0520a06║   如是次第也若自果地而說者即以 迦字最在內次
X23n0438_p0520a07║   行次菩提次涅槃次方便 最在外也其ka字同於 a
X23n0438_p0520a08║   體即為法體之 果不作菩提心因地之 說也從法身
X23n0438_p0520a09║   起應次流向外以 度眾生猶如漫荼羅自中胎出至
X23n0438_p0520a10║   於八 部世 天之 位 又從外引入 佛果猶如漫荼羅從
X23n0438_p0520a11║   外乃至八 心之 初 至成菩提方便 等也云 仰壤拏那
X23n0438_p0520a12║   麼等字亦隨出入 義或在百字內或在百字外也更
X23n0438_p0520a13║   問。
X23n0438_p0520a14║   又問就行者心中觀行作漫荼羅大悲藏義即以 中
X23n0438_p0520a15║   胎為菩提心也漸次向外乃至世 間天位 為方便 耶
X23n0438_p0520a16║   若凡進行者有次第也先依法持誦作真言手印等
X23n0438_p0520a17║   觀於圓明或但 觀字或但 觀印隨作一 事 成時三事
X23n0438_p0520a18║   成也初 觀圓明亦不能即見由手印真言及念本尊
X23n0438_p0520a19║   故三業漸淨以 障淨故即漸見圓明若見圓明時或
X23n0438_p0520a20║   於其中有本種子字宛然明著如其形色也如是見
X23n0438_p0520a21║   時自心亂 想息除湛寂心常一 不為外緣所動 也既
X23n0438_p0520a22║   如是見猶是外緣次當引外向內作如是觀察此圓
X23n0438_p0520a23║   明者即從我心而出當知內亦復如是夫圓明清淨
X23n0438_p0520a24║   即心之 體性無別 法也猶勤 方便 觀察內心故即見
X23n0438_p0520b01║   此圓明種子字唯是自心不復外緣乃至若外圓中
X23n0438_p0520b02║   明見本尊等如上方便 今內觀時即是自身作毗盧
X23n0438_p0520b03║   遮那等本尊也既如是與瑜伽 理相應即是隨分成
X23n0438_p0520b04║   就也以 瑜伽 相應所觀隨意即成觀此心八 葉如上
X23n0438_p0520b05║   方便 即於此心華臺上為漫荼羅中胎其外八 葉亦
X23n0438_p0520b06║   隨佛位 列 布也(〔又云 此八 葉即是大悲藏第二 重也〕)爾時行者觀心
X23n0438_p0520b07║   八 葉作中胎觀其身即是漫荼羅從心以 上為第一
X23n0438_p0520b08║   院從心以 下至臍第二 院從臍以 下為第三世 間天
X23n0438_p0520b09║   院諸尊形色相好各各差別 宛然其自身中而現對
X23n0438_p0520b10║   之 猶如親入 佛會也然未見諦人猶未能如毗盧遮
X23n0438_p0520b11║   那作種種神變等但 是觀心成就耳然有一 事 真實
X23n0438_p0520b12║   不虗所謂我即是也我即是者決定諦信 我即法界
X23n0438_p0520b13║   我即毗盧遮那我即是普門諸身此事 不謬如上真
X23n0438_p0520b14║   言加 持義中我即法界是也又云 法身而有自在神
X23n0438_p0520b15║   變加 持此不足疑也如瑜伽 金剛 頂中引數百喻大
X23n0438_p0520b16║   本廣說其意如帝釋在天宮中其地一 切皆瑠璃寶
X23n0438_p0520b17║   內外清淨一 一 天眾自居其宮室內而見帝釋常在
X23n0438_p0520b18║   其宮宛然相對何 以 故以 此地等一 切皆妙寶所成
X23n0438_p0520b19║   遞相暉映更相引發彼不來此不去亦不相和合而
X23n0438_p0520b20║   緣具 故如此而實無生無所有不可不信 也又如諸
X23n0438_p0520b21║   天在歡喜園放逸太甚爾時以 其宿業力 故從樹葉
X23n0438_p0520b22║   於中有法教之 音訶彼天人令住 正行爾時天等即
X23n0438_p0520b23║   暫止放逸心念善行然一 一 樹等中求不可得亦不
X23n0438_p0520b24║   從天身中生不自不佗而成此事 又如與修 羅戰時
X23n0438_p0520c01║   天鼓出聲安慰天眾令發勇 健 之 想令修 羅怖畏退
X23n0438_p0520c02║   散而實此鼓無形無住 處但 以 諸天功 德眾緣所成
X23n0438_p0520c03║   皆不可思議況法身耶又如大梵天王在本宮中一
X23n0438_p0520c04║   切天眾念欲得見者無不皆現其前 以 諸天等皆知
X23n0438_p0520c05║   彼清淨行又端嚴相好第一 故煩惱貪欲等心為息
X23n0438_p0520c06║   生無量善願隨分進修 淨行然梵王於本宮中不動
X23n0438_p0520c07║   不搖亦不作意我當普應於彼而各各皆現其前 皆
X23n0438_p0520c08║   作是念獨為我現為我說法是等世 間以 少福願尚
X23n0438_p0520c09║   有如是不思議用何 況如來法身而不能成就如是
X23n0438_p0520c10║   自在神力 加 持神變耶然常途說法或云 法身淨寂
X23n0438_p0520c11║   如虗空無所動 作都不說具 足如是力 用以 為凡起
X23n0438_p0520c12║   神變皆是有為之 心三昧之 力 而不言法體如是此
X23n0438_p0520c13║   其未了 也。
X23n0438_p0520c14║   問漫荼羅第一 院東方唯有三角虗空眼及如意寶
X23n0438_p0520c15║   三事 餘空缺云 何 答如真言及手印中如如來毫相
X23n0438_p0520c16║   如來舌如來牙如來齒如來臍如來甲等皆在此重
X23n0438_p0520c17║   也當次列 之 其佛頂在第三院此中無也。
X23n0438_p0520c18║   問寶幢佛是何 義答此是菩提心也如世 軍中有幢
X23n0438_p0521a01║   是眾中之 首軍之 標幟咸所瞻望進止之 節莫不隨
X23n0438_p0521a02║   之 猶如一 切萬行皆為此菩提心也以 之 為標為主
X23n0438_p0521a03║   故得名也次寶幢即云 華開敷佛何 耶答此是行義
X23n0438_p0521a04║   十度萬行資菩提心次第敷榮牙莖葉華滋榮可愛
X23n0438_p0521a05║   故得名也次華開敷云 阿彌陀何 也此是受用佛即
X23n0438_p0521a06║   是成大果實受用其果無量不思議現法之 樂皆得
X23n0438_p0521a07║   名也次鼓音佛者方便 也既得大果豈自受用而已
X23n0438_p0521a08║   乃為一 切眾生演之 種種方便 成所作智猶如天鼓
X23n0438_p0521a09║   之 音無思而成事 業故得名也又前 云 北方阿閦者
X23n0438_p0521a10║   經誤也此是瑜伽 義與此不相應以 鼓音佛為定也。
X23n0438_p0521a11║   
X23n0438_p0521a12║   大毗盧遮那成佛神變加 持經義釋卷第十四(終)
X23n0438_p0521a13║   
X23n0438_p0521a14║   
X23n0438_p0521a15║   
X23n0438_p0521a16║   
X23n0438_p0521a17║   　　No. 438-B
X23n0438_p0521a18║   　　 重刻 毗盧遮那成佛神變加 持經義釋跋
X23n0438_p0521a19║   
X23n0438_p0521a20║   毗盧遮那經義釋十四卷者。慈覺大師所將來。而傳
X23n0438_p0521a21║   播人間。業已經八 百餘載。現行印本差脫頗多錯謬
X23n0438_p0521a22║   不尠。讀者病焉。同空阿遮棃。銳志校正。廣徵善本。欲
X23n0438_p0521a23║   據[耜-耒]挍讎改刻 公 諸海內。因集眾本[耜-耒]對挍。擇其善
X23n0438_p0521a24║   者而從之 。繕寫收藏及未竣其功 。寂臨終屬(余 )曰。吾
X23n0438_p0521b01║   耄及且病不可起。易簀之 後。子其善繼吾志。覓得善
X23n0438_p0521b02║   本重加 訂正。使之 飜刻 發行。吾無復遺憾。(余 )蹶然目
X23n0438_p0521b03║   諾。顧(余 )不佞 不堪其任。且彫刻 欠資因循歷秊。而憶
X23n0438_p0521b04║   空師所諉。中心藏之 也久 矣。遂欲獲善本目重挍正。
X23n0438_p0521b05║   旁搜汎索而不獲。乃拈空師原本夾復挍讎。再 使人
X23n0438_p0521b06║   改寫焉。爾後會獲古藏異本。題其后云 。以 長宴本寫
X23n0438_p0521b07║   以 谷本挍焉。而標書唐院本。乃眾本中最佳 者也。因
X23n0438_p0521b08║   重挍正改削 更新目授剞劂 。今茲刻 成。(余 )[耜-耒]不負空
X23n0438_p0521b09║   師之 言為[夭/(甲-田+口)]。粗記顛末目附卷尾云 爾。
X23n0438_p0521b10║   　寶曆六 秊丙 子冬十月
X23n0438_p0521b11║   　　天台遮那業末資苾芻大為(慈勇 )曼提撰
X23n0438_p0521b12║   
X23n0438_p0521b13║   
X23n0438_p0521b14║   
X23n0438_p0521b15║   
X23n0438_p0521b16║   
X23n0438_p0521b17║   
X23n0438_p0521b18║   　　與二 十卷十四卷前 本處處對勘 未免得失而
X23n0438_p0521b19║   　　彼拙此巧貞觀四年九月二 十八 日比丘圓[王*　]
X23n0438_p0521b20║   　　於近江三井寺記。
X23n0438_p0521b21║   　　貞觀七年三月十三日於染殿北院起讀百字
X23n0438_p0521b22║   　　生品已下釋文二 十七日了 之 [王*　]記。
X23n0438_p0521b23║   　此義釋一 十卷於青龍寺灌頂阿闍梨前 長生殿
X23n0438_p0521b24║   　持念大德　　全 大師座下固請得來覽者知元
X23n0438_p0521c01║   　由。
X23n0438_p0521c02║   　　大中十年四月八 日　日本國比叡山延曆寺
X23n0438_p0521c03║   　　沙門圓[王*　]記。
X23n0438_p0521c04║   　凡於行左注著字及卜者要知不同不得專用之
X23n0438_p0521c05║   　也。
X23n0438_p0521c06║   　又背後書亦准前 商量之 七月八 月間更一 勘 。
X23n0438_p0521c07║   　又到 本國更一 度勘 未免稍異而同本　[王*　]記。
X23n0438_p0521c08║   　　又多兩重怗文當知初 依梵文後釋唐語若能
X23n0438_p0521c09║   　　案文並 無不同。
X23n0438_p0521c10║   　　又承和未來十四卷是未再 治經文之 前 本今
X23n0438_p0521c11║   　　此本再 治經之 後本覽者知之 　　[王*　]記。
X23n0438_p0521c12║   
X23n0438_p0521c13║   
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X23n0438_p0521c16║   　　No. 438-C
X23n0438_p0521c17║   　　 大毗盧遮那成道經義釋目錄緣起
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X23n0438_p0521c19║   錄之 來由者如余 所聞件 義釋從大唐來我國且五
X23n0438_p0521c20║   本焉今見有四謂西大寺得清大德(或書德字)請來本一
X23n0438_p0521c21║   十一 卷(大曆七年到 唐未委歸年也)次高雄寺(法名神護)空海和尚本
X23n0438_p0521c22║   二 十卷(貞元 二 十一 年到 唐大同元 年歸朝)次當寺慈覺大師本一 十
X23n0438_p0521c23║   四卷(開成三年到 唐承和十四年歸朝)余 賚來本一 十卷(大中七年到 唐天安
X23n0438_p0521c24║   二 年歸朝)都盧對勘 大同小異不免巧拙也又聞平城山
X23n0438_p0522a01║   階寺(法名興福)有一 本此玄昉師入 唐將來昔我比叡祖
X23n0438_p0522a02║   大師借看昉本不堪可寫登時還却寫西大本自充
X23n0438_p0522a03║   披覽大師緣彼本二 卷已下元 欠內題重復繕寫准
X23n0438_p0522a04║   外題加 添之 兼 錄經品示于當卷所釋起盡故入 藏
X23n0438_p0522a05║   有前 後兩本也其高雄本以 世 多行更不入 藏今記
X23n0438_p0522a06║   數本題為令後代 會事 之 由及名是非非者此疏也
X23n0438_p0522a07║   是者義釋也斤疏體者初 以 筆語談於大宗撮略釋
X23n0438_p0522a08║   題後更開章分科解釋諸家章疏大綱如此而今不
X23n0438_p0522a09║   爾所以 題疏與尾不合披而可辨其義釋者直爾釋
X23n0438_p0522a10║   文無有拆開章段等事 以 為祕教不同常途對眾講
X23n0438_p0522a11║   演只會文意潛通佛意而我輩未諳凡有解釋混言
X23n0438_p0522a12║   為疏學之 未遇師匠耳古今□本題額各異不此將
X23n0438_p0522a13║   傳諸德之 望隨得入 手有何 是非□□之 家非無改
X23n0438_p0522a14║   潤染毫云 疏斷筆稱釋若會斯趣詎偏 執之 余 失本
X23n0438_p0522a15║   慨歎早不親抄近偶 還得書其首目竝近頭邊兩二
X23n0438_p0522a16║   行文猶備 失漏覽者詳察取捨□宜云 爾。
X23n0438_p0522a17║   　元 慶八 年歲次甲辰五 月二 十六 癸酉(據三代 實錄當作乙
X23n0438_p0522a18║   　酉)延曆寺前 入 唐尋教釋圓珍在總持衙□□坊
X23n0438_p0522a19║   　准據開元 釋教廣品歷章記錄。
X23n0438_p0522a20║   第一 延曆寺藏本一 部十四卷
X23n0438_p0522a21║   一 (上)梵本毗盧遮那成佛經抄記
X23n0438_p0522a22║   大毗盧遮那經義記卷第二 上
X23n0438_p0522a23║   第二 同藏本一 部十四卷(新寫)
X23n0438_p0522a24║   大毗盧遮那成佛神變加 持經義記第一 之 (上)
X23n0438_p0522b01║   　(山家勘 定本)已上十四卷者更寫西大寺本云 三卷已
X23n0438_p0522b02║   　下題目竝指示當卷所釋本文雖非別 本題目歷
X23n0438_p0522b03║   　歷仍為一 本來哲知之 。
X23n0438_p0522b04║   第三高雄寺衙院北本一 部二 十卷
X23n0438_p0522b05║   大毗盧遮那成佛經疏卷第一
X23n0438_p0522b06║   　　　　　　　　沙門　一 行阿闍梨　記
X23n0438_p0522b07║   　已上二 十卷者高雄寺空海和尚從西京所傳本
X23n0438_p0522b08║   　也須改疏字作義釋耳。
X23n0438_p0522b09║   第四總持院藏本一 部十四卷
X23n0438_p0522b10║   毗盧遮那成佛神變加 持經義釋序(釋溫古)
X23n0438_p0522b11║   毗盧遮那成佛神變加 持經義釋第一
X23n0438_p0522b12║   　　　　　　　　　　沙門　一 行　述記
X23n0438_p0522b13║   　已上一 十四卷此總持院本即是慈覺大師從長
X23n0438_p0522b14║   　安所傳也此本有序異於三本是可仰重歟。
X23n0438_p0522b15║   第五 圓珍隨身本一 部十卷(序在別 )
X23n0438_p0522b16║   毗盧遮那成佛經義釋卷第一
X23n0438_p0522b17║   　　　　　　　　　　沙門　一 行　述記